ความรู้เรื่องเทพ

หลัก คำสอนของชะตากรรมนี้ค่อนข้างแน่นอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและมันก็เทศน์อย่าง เท่าเทียมกันอย่างแน่นอนในปัจจุบันโดยเฉพาะคริสเตียนของพระเยซูบาร์โจเซฟใด ๆ ของงานเขียนซึ่งเป็นผู้ให้บริการแก่เราในวันนี้ สำหรับ St Paul, ที่เห็นได้ชัดว่าชั้นแรกใจปรัชญาเห็นครั้งเดียวและไม่ลังเลที่จำเป็นผลกระทบ เหตุผลของการรักษาว่าจักรวาลและทุกอย่างและทุกคนในนั้นถูกสร้างขึ้นและได้ รับการไว้โดยเป็นส่วนตัวและมีอำนาจทุกอย่างรอบรู้ แต่อย่างไรก็ตามผู้ลงอาญา สิ่งมีชีวิตที่สุดเหวี่ยงสำหรับ delinquencies ซึ่งตัวเขาเองเป็นความจำเป็นที่ก่อให้เกิดความจำเป็น:

คัมภีร์กล่าว แก่ฟาโรห์ผมได้แม้เพื่อจุดประสงค์เดียวกันนี้ขึ้นเจ้าขึ้นว่า ฉันอาจสำแดงอำนาจของฉันในตัวท่านและที่ชื่อของฉันอาจจะมีการประกาศทั่วทั้ง แผ่นดิน ดังนั้นเขาจึงได้ทรงพระเมตตาต่อคนที่เขาจะมีความเมตตาและคนที่เขาเขาจะ hardeneth เจ้าจะกล่าวแก่ข้าพเจ้าแล้ว พระองค์ได้ทรงทำไมยังพบความผิด? สำหรับผู้ที่ได้ทรงต่อต้านเขาจะ? Nay แต่มนุษย์เอ๋ยเจ้าที่งานศิลปะที่ต่อต้านพระเจ้า replieth? จะเกิดขึ้นสิ่งที่พูดกับเขาที่ก่อตัวขึ้นมันทำไมเจ้าจึงทำให้ฉัน? มิได้มีอำนาจพอตเตอร์เอาดินของก้อนเดียวกันที่จะทำให้หนึ่งเรือแก่เกียรติ และอื่นลงในความอับอายขายหน้า? เกิด อะไรขึ้นถ้าพระเจ้าเต็มใจที่จะแสดงออกว่าเธอซาบซึ้งโกรธของเขาและเพื่อให้ อำนาจของเขาเป็นที่รู้จักทนกับความทุกข์มากยาวเรือแห่งพระพิโรธพอดีกับ ทำลาย: และบอกว่าเขาอาจจะทำให้เป็นที่รู้จักในความร่ำรวยของพระสิริของเขาบนเรือของ ความเมตตาที่เขามี ดังเตรียมแก่เกียรติศักดิ์แม้เราซึ่งพระองค์ทรงเรียกว่าไม่ของชาวยิวเท่า นั้น แต่ยังของคนต่างชาติ? (โรมทรงเครื่อง 17-24)

ดังนั้นจะฟรีคืออะไร?

เฮ เลน Beebee และอัลเฟรด Mele จะเห็นได้ชัดไม่รู้จำเป็นที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างความรู้สึกที่เป็น ภาษาพูดของเขาหรือเธอหรือเต็มใจของตัวเองของพวกเขาและความรู้สึกของนัก ปรัชญาเทียม ‘จะฟรี’ ในความรู้สึกอดีตการกระทำของเจตจำนงเสรีของตัวแทนเองจะเทียบกับผู้ดำเนินการ ภายใต้รูปแบบของการบีบบังคับจากภายนอกหรือข้อ จำกัด บาง ใน ความหมายของคำนี้คือ Martin Luther, แน่นอนที่สุดและมากที่สุดกึกก้องทำหน้าที่ของเจตจำนงเสรีของเขาเองเช่นเมื่อ ยืนอยู่หน้าอาหารของหนอนเขาพูดว่า: “นี่ฉันยืนฉันสามารถอื่น ๆ ไม่มี พระเจ้าช่วย. “ความจริงที่ว่ามนุษย์มักจะในแง่นี้การกระทำของตัวเองเต็มใจจะสมบูรณ์เข้า กันได้กับหลักคำสอนของพระเจ้าชะตากรรม ดังนั้นลูเทอร์ในบทสนทนาของเขากับราสมุสยืนยันว่า:

… โดย ‘จำเป็นต้องฉันไม่ได้หมายถึง แต่โดย compulsorily ความจำเป็นของเปลี่ยนไม่ได้ (เช่นที่พวกเขากล่าวว่า) ไม่บังคับ กล่าว คือเมื่อชายคนโดยไม่ต้องพระวิญญาณของพระเจ้าที่เขาไม่ได้ทำชั่วกับความ ประสงค์ของเขาราวกับว่าเขากำลังดำเนินการโดยคอของเขาและถูกบังคับให้ทำมัน เหมือนขโมยหรือโจรพาไปกับเขาจะไป ลงโทษ แต่เขาไม่ได้สอดคล้องของตัวเองของเขาและด้วยพร้อมจะ (ดูลูเทอร์ราสมุสและ, Westminster กด 1969 p.139)

‘compatibilist คำถูกนำเข้าสู่ปรัชญาอังกฤษในช่วงทศวรรษแรกหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองที่ จะอธิบายตำแหน่งของเหล่านั้น (รวมตัวเอง) ที่เกี่ยงว่าจะยืนยันว่าการกระทำบางอย่างที่ได้ดำเนินการของเจตจำนงเสรีของ ตัวแทนของตัวเองมีความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับยืนยันว่า ความรู้สึกของการกระทำที่เป็นไม่ว่าจะโดยพระเจ้าหรือธรรมชาติ, เพียงพอเหตุผล กับ ผู้ยืนยันว่ามนุษย์เรามี endowed ทั้งหมดที่มีเจตจำนงเสรีในความรู้สึกที่สดใหม่บางส่วนของคำที่ซึ่งทำให้ไม่ สอดคล้องกันรับรองนี้ด้วยความมุ่งมั่นสาเหตุสูงสุดของความรู้สึกของทุกทาง เลือกของเรา compatibilists จากว่าช่วงเวลาในขณะนี้ระยะไกลขอดู สาธิตที่จำเป็น

ใจยังคงครองตำแหน่งแนวหน้าในหมู่วารสารวิชาการของปรัชญา จึง มีความสำคัญเป็นแน่นอนในความจริงที่ว่ารายการแรกในปัญหาปัจจุบันในขณะที่ เขียนว่าของเดือนเมษายน 2002 เป็นบทความโดยเฮเลน Beebee และอัลเฟรดเมเลสิทธิ ‘compatibilism ฮูม’ บาง มัน ช่างน่าทึ่งที่เกี่ยวข้องในบทความนี้ไม่เพียง แต่จะทำให้ contrives ใบเสนอราคาจากการหรือการอ้างอิงถึงการทำงานโดยเดวิดฮูมใด ๆ แต่ยังจัดการเพื่อหลีกเลี่ยงการกล่าวขวัญใด ๆ คำถามปรัชญาซึ่งอาจมีใครสนใจอาจจะอื่น ๆ กว่านักปรัชญามืออาชีพ จะ ยิ่งโดดเด่นที่การทำงานที่เกี่ยวข้องซึ่งพูดถึงคือคาดจึงควรจะสอบถามเกี่ยว กับมนุษย์ซึ่งมีจากสิ่งพิมพ์ครั้งแรกที่สร้างความขัดแย้งมากขึ้นและรุนแรงก ว่าใด ๆ ของงานอื่น ๆ ของฮูม beebee และ Mele คำนำบทความของพวกเขาด้วยการชุมนุมบทคัดย่อ:

Humean compatibilism คือการรวมกันของตำแหน่ง Humean เกี่ยวกับกฎหมายของธรรมชาติและวิทยานิพนธ์ที่ฟรีจะเข้ากันได้กับโชคชะตา จุด มุ่งหมายของบทความนี้คือการตั้งอยู่ compatibilism Humean ในการอภิปรายในปัจจุบันในหมู่เสรีนิยม, compatibilists แบบดั้งเดิมและ compatibilists กึ่งอิสระที่จะเกี่ยวกับ เรา ยืนยันว่า Humean เกี่ยวกับกฎหมายสามารถถือได้ว่ามีความรู้สึกที่กฎของธรรมชาติเป็น ‘ขึ้นอยู่กับเรา’ และด้วยเหตุนี้ที่สไตล์ชั้นนำของอาร์กิวเมนต์สำหรับ incompatibilism – อาร์กิวเมนต์ผล – มีหลักฐานเท็จ นอกจากนี้เรายังแสดงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นบางอย่างระหว่าง compatibilism Humean และลิเบอร์แทมุมมอง incompatibilist

อย่าง เต็มที่ที่จะเข้าใจสิ่งฮูมเกี่ยวกับในส่วน viii และเอ็ดสอบถามเกี่ยวกับมนุษย์ – ส่วน ‘Of Liberty และความจำเป็น’ และ ‘เฉพาะที่สุขุมและของรัฐในอนาคต’ – และทำไมเขาถึงทำคะแนนของเขาในฐานะเบา ๆ ที่เป็นความสอดคล้อง ที่ มีความชัดเจนเราต้องขอขอบคุณ – สิ่งที่เฮเลน Beebee และอัลเฟรด Mele ทั้งสองได้เคยสังเกตเห็นหรือไม่ต้องการจะพูด – ว่าฮูมอาศัยอยู่ในโลกที่ทุกคน (อื่น) ได้รับการยอมรับแม้จะมีองศาที่แตกต่างของความสนใจและความกระตือรือร้นความ จริง จาก ความเชื่อที่ว่าเราทุกคนพระเจ้าทรงตั้งไว้เพื่อนิรันดร์อย่างใดอย่างหนึ่ง ของการทรมานรุนแรงหรือความสุขของ worshipping.1 ฮูมมีตัวเองในวัยหนุ่มของเขาที่ Ninewells ในประเทศชายแดนรับการสัมผัสอย่างสม่ำเสมอเพื่อฟังเทศน์ predestinarian ในอนุกรมถือลัทธิโบสถ์แห่งสกอตแลนด์ แต่ ในวันนั้นและเป็นเวลานานกว่าสองศตวรรษหลังจากนั้นนับถือในโบสถ์แห่งอังกฤษ ได้หลังจากที่ได้อ่านข้อ 17 (‘ของชะตากรรมและเลือกตั้ง’) จาก 39 บทความศาสนาในตอนท้ายของหนังสือสวดมนต์, ถาม ตัวเองว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่สามารถ “รู้สึกในตัวเองการทำงานของพระวิญญาณของพระคริสต์, น่าตกใจการทำงานของเนื้อและสมาชิกโลกของพวกเขาและวาดขึ้นใจของพวกเขาไปสู่ สิ่งที่สูงและสวรรค์” หรือว่าเขาเป็น ” คนขี้สงสัยและตัณหา “predestined จะสาปแช่ง?

 

เพื่ออธิบายมุมมองเป็น Humean เป็นของหลักสูตรไม่เทียบเท่ากับบอกว่ามันเป็นมุมมองของตัวเองฮูม แต่ มันก็เป็นที่แปลกมากที่จะไม่พูดผิดปกติในการพัฒนาและอธิบายว่า ‘Humean compatibilism มุมมองที่แตกต่างจากรูปแบบของ compatibilism ซึ่งได้รับการยอมรับตัวเองฮูม แต่นั่นคือสิ่งที่ Beebee และ Mele ทำ ในรุ่นของพวกเขา compatibilism Humean เรามีอิสระในความรู้สึกของนักปรัชญา ‘บึกบึนเหตุผล’ ในรุ่นของตัวเองของฮูมเรามีอิสระในความรู้สึกในชีวิตประจำวันของ ‘ฟรีจากข้อ จำกัด ภายนอก’ นั่นคือประจักษ์ในการยอมรับของเขาสอดคล้องกับความเชื่อของศาสนาชะตากรรม เขา ก็ไม่สามารถที่จะอธิบายการยอมรับว่าเป็นเช่นเนื่องจากไม่มีแนวคิดของ ‘compatibilism’ หรือแนวคิดของ ‘เต็มใจ’ เป็นลักษณะบึกบึนเหตุผลที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับยัง ตัวผมเองอยากจะรู้และจะขอบคุณทุกคนที่จะเปิดเผยให้ฉันเมื่อและโดยใครและในรูปแบบความรู้สึกของ ‘เต็มใจ’ ที่เป็นครั้งแรก

ราว กับว่ามันเป็นไม่ได้ดื้อรั้นพอที่จะแนะนำแนวคิดสร้างเอกชนของ ‘Humean compatibilism’ เมื่อมันจะเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แบบเพื่อเป็นตัวแทนของ compatibilism เองฮูม, เฮเลน Beebee และอัลเฟรด Mele ยืนยันพิจารณาจากความไม่เพียงพอขั้นต้นในความเป็นจริงของบัญชีของฮูมจาก กฎของธรรมชาติไปสู่ข้อสรุป “ที่มีความรู้สึกที่กฎของธรรมชาติเป็น ‘ขึ้นอยู่กับเรา’.”

ตั้งแต่ กฎของธรรมชาติที่กล่าวถึงในตำราเป็นเช่นกฎหมายของธรรมชาติที่กล่าวถึงในสอง บทความล็อคของรัฐบาลพลเรือน, กฎเกณฑ์ที่เราจะต้องไปสำหรับบัญชีของฮูมกฎหมายบรรยายของธรรมชาติไปยังมาตรา X (‘ปาฏิหาริย์’) ในครั้งแรกของเขา สอบถามบัญชีไม่เพียงพอซึ่งเป็นฉาวโฉ่ เพราะ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะทั้งสองด้านของอาร์กิวเมนต์ที่นี่ที่มหัศจรรย์ถ้า เป็นที่จะเกิดขึ้นจะเป็นการรวมกันเป็นพิเศษเอาชนะด้วยอำนาจของพระเจ้าเพื่อ สนับสนุนพระเจ้าและไม่ได้ในทางเพียงบางจัดเรียงของความผิดปกติในสิ่งที่เป็น ใด ๆ ‘ขึ้นอยู่กับเรา’
การเผาไหม้, Baby, Burn

ผู้ ที่รู้จากคริสตจักรแห่งอังกฤษเพียงคนเดียวในโลกที่ลดลงในปัจจุบันจะอาจจะ ประหลาดใจที่ได้รู้ว่าครั้งหนึ่งนานมาคณะกรรมการเมื่อวันที่ลัทธิไม่มีการ ลังเลใจยืนยัน “ว่าหลักสูตรทั้งของเหตุการณ์ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า” และชื่นชมว่า “เหตุผล นี้ เกี่ยวข้องกับการยืนยันว่ามีเหตุการณ์ไม่และแง่มุมของเหตุการณ์ใด ๆ แม้ที่เกิดจากการกระทำบาปและเพื่อขัดกับความประสงค์ของพระเจ้าซึ่งอยู่นอก ขอบเขตของกิจกรรมของเขาเจาะจง. “(จากลัทธิในโบสถ์แห่งอังกฤษ, คริสตจักรสำนักพิมพ์บ้าน, 1922 p.27.)

วันนี้ หลายอย่างทั่วถึง-สั่งโรมันคาทอลิกอาจจะประหลาดใจที่ได้รู้ว่าหลักคำสอนที่ น่ากลัวของชะตากรรมเดียวกันพระเจ้าได้รับและสันนิษฐานยังเป็นองค์ประกอบ สำคัญในความเชื่อของพวกเขา ดังนั้นควีนาส ‘Summa Theologiae มีคำถามของ’ ชะตากรรม ‘ซึ่งหมอ Angelic วางมันลงที่:

เป็น ผู้ชายไปบวชชีวิตนิรันดผ่านความรอบคอบของพระเจ้าเช่นเดียวกันมันเป็นส่วน หนึ่งของความรอบคอบที่จะอนุญาตให้บางที่จะตกไปจากปลายนั้นนี้เรียกว่าการ ตำหนิตำหนิ … หมายถึงไม่เพียง แต่ความรู้ที่เคย แต่ยังเป็นอะไรบางอย่างที่ … (ฮาร์เวอร์ด Theolog ผม xxiii, 3)

อะไรและวิธีการมากว่าอะไรบางอย่างที่เป็นคนต่างชาติ Summa Contra ทำให้เห็นได้ชัด:

เช่น เดียวกับ … พระเจ้าไม่เพียง แต่จะทำให้เป็นสิ่งที่เมื่อพวกเขาแรกเริ่ม แต่ก็ยัง – เป็นสาเหตุการอนุรักษ์ของการเป็น – สาเหตุของการเป็นตราบเท่าที่พวกเขาล่าสุด … ดังนั้นนอกจากนี้เขายังไม่เพียง แต่ทำให้สิ่งอำนาจของพวกเขาทำงานเมื่อพวกเขา สร้างขึ้นครั้งแรก แต่ก็ยังเสมอสาเหตุของเหล่านี้ในสิ่งที่ ดังนั้นถ้านี้มีอิทธิพลต่อพระเจ้าหยุดการดำเนินงานทุกคนจะหยุด การดำเนินการทุกดังนั้นอะไรเป็น traced back to พระองค์เป็นสาเหตุของ (ต่างชาติ Summa Contra, หนังสือเล่มที่สาม.)

นี้จะสะกดออกมากขึ้นอย่างเต็มที่ในสองบทต่อ:

พระ เจ้าเท่านั้นที่จะสามารถย้ายเป็นตัวแทนโดยไม่ต้องทำรุนแรงกับมัน … บางคน … ไม่เข้าใจว่าพระเจ้าทรงสามารถก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวของเราจะมีความพยายาม ที่จะอธิบาย … ตำราอำนาจอย่างผิด ๆ นั่นคือพวกเขาจะบอกว่าพระเจ้า ‘ ผล งานในเราต้องการและเพื่อบรรลุ ‘หมายความว่าเขาเป็นสาเหตุที่ทำให้เราในอำนาจของความเต็มใจที่ แต่ไม่ได้อยู่ในลักษณะที่เขาทำให้เราจะนี้หรือว่า … คนเหล่านี้แน่นอนเมื่อเทียบค่อนข้างชัดถ้อยชัดคำตามตำราที่มีสิทธิ์ของ ไบเบิล มันกล่าวว่าในอิสยาห์ (xxxvi, 2) 2 ‘ลอร์ดที่คุณได้ทำงานทุกงานของคุณอยู่ในเรา’ ดังนั้นเราได้รับจากพระเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของยินดี แต่การจ้างงานที่ยัง (BK III, 88-89 Chaps)

หมอ Angelic แต่เป็นเสมอ apparatchik พอใจจงรักภักดี เขา เห็นปัญหาเรื่องความยุติธรรมของทั้งก่อให้เกิดความไม่มีที่สิ้นสุดของการลง โทษและนิรันดร์สำหรับความผิดแน่นอนและขมับหรือไม่ของพวกเขาถูกบาดแผลสัตว์ สำหรับความผิดซึ่งผู้สร้างของพวกเขาทำให้พวกเขาเช่นที่พวกเขาได้อย่างอิสระ เลือกที่จะกระทำ

อยู่ ในลำดับที่มีความสุขของธรรมิกชนอาจจะมีความสุขกับพวกเขาและพวกเขาก็อาจจะทำ ให้น้ำปริมาณมากขึ้นขอบคุณพระเจ้า … พวกเขาจะอนุญาตให้มองเห็นความทุกข์อย่างสมบูรณ์ของพิลึก … พระเจ้าและความยุติธรรมของตัวเองกู้ของพวกเขาจะเป็นสาเหตุโดยตรงของ ความสุขของความสุขในขณะที่ปวดของพิลึกจะทำให้มันอ้อม … ความสุขในพระสิริจะมีความสงสารไอ้ไม่มี (Summa Theologiae, iii Supp. xciv, 1-3.)