เรื่องประหลาดของวิลเลียม

ทุกคนที่อ่านวิลเลียมเจมส์ (1842-1910) น้ำเชื้อ 1902 หนังสือพันธุ์จากประสบการณ์ทางศาสนาจะประทับใจมากมายของความคิดทางศาสนา อย่างไรก็ตามความหลากหลายที่จะเกิดในระดับมากโดยความคิดกว้างมากเจมส์ของศาสนา ‘ศาสนา Jamesian ครอบคลุมทุกวิสัยทัศน์พื้นฐานของชีวิตรวมทั้งสถานการณ์ทางการเมืองอุดมการณ์และปรัชญา เช่นมุมมองที่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้ที่ใกล้ศาสนาที่มาจากมุมมองทางจิตวิทยาหรือสังคมวิทยาขณะที่เจมส์ได้ เรา ชัดเจนตรวจสอบมุมมองนี้ในความหมายของ James ของศาสนาเป็น “ความรู้สึกการกระทำและประสบการณ์ของแต่ละคนในความสันโดษของพวกเขาขณะที่พวก เขาจับกุมตัวเองไปยืนอยู่ในความสัมพันธ์กับสิ่งที่พวกเขาอาจจะพิจารณาพระ เจ้า.”สัมพันธ์กับพระเจ้าดังนั้นตำแหน่งเหล่านี้’ ศาสนา ‘, ตามคำนิยามของเขา:

“เรา ต้องดังนั้นจากจุดประสบการณ์ในมุมมองของโทร ‘ศาสนา’ เหล่านี้ลัทธิพระเจ้าหรือคนเสมือนไร้ความสามารถพระเจ้า; และตามเมื่ออยู่ในความหมายของเราในการนับถือศาสนาเราพูดถึงความสัมพันธ์ของ แต่ละคนที่จะเป็นสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นพระเจ้า ‘เราต้องตีความ คำว่า ‘พระเจ้า’ อย่างกว้างขวางเช่น denoting วัตถุที่เป็นสวรรค์ไม่ว่าจะเป็นเทพหรือคอนกรีตใด ๆ ที่ไม่. “(p.34.)

สิ่งนี้ทำให้เจมส์กับความคิดของศาสนาเป็น “ปฏิกิริยารวมของคนกับชีวิต.” (p.35.)
นิยามของเจมส์หมายถึงอะไรสำหรับต่ำช้า

อะไรที่บ่งบอกถึงความต่ำช้าสำหรับ? ผลที่ได้คือความชัดเจน: ถ้า ‘ความขัดแย้งกับศาสนาหมายถึงต่ำช้าก็หมายความสมบูรณ์หายไปของต่ำช้าจากโลก เจมส์ เห็นด้วยคำพูดเพื่อนร่วมงานของเขาที่เคยพูดคุยเกี่ยวกับนักศึกษา “ที่ได้เผยแสดงความกระตือรือร้นตำราปรับ &helip; เขาเชื่อใน No-พระเจ้าและบูชาเขาเขา.” (p.35.) เชื่อใน ‘No-พระเจ้าและนมัสการ เขา? ที่เป็นไปได้หรือไม่ แม้ว่าบิต “ไม่สะดวก” เจมส์เขียนว่าตัวละครของนักเรียนยุทธศาสตร์นี้คือเมื่อ “บริเวณตรรกะ”

ต่ำช้าพัฒนาการหรือไม่เชื่อเป็นชนิดพิเศษของความเชื่อกันอย่างแพร่หลาย โร เจอร์ Scruton เช่นพูดเกี่ยวกับ (Regrets อ่อนโยน..: คิดจากชีวิต, 2005, p 232) “ลัทธิเหมือนถวายพลีกรรมฟุตบอลเหมือนเจ้าหญิงไดอาน่าและนักบุญชั่วคราวเช่น ลินดาคาร์ท.” ปฐมนิเทศล่าสุดอดีตกรรมการสิทธิมนุษยชนเป็น โดดเด่นด้วย Scruton ว่า “ศาสนาฆราวาสใหม่ของสิทธิมนุษยชน.”

ศาสนา? สหประชาชาติไม่ในการออกปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนในปี 1948 กลายเป็นชนิดขององค์กรทางศาสนาบาง ดังต่อไปนี้เจมส์ ‘กลยุทธ์ความหมายจะออกกฎไม่เพียงต่ำช้า’ แต่ยัง ‘secularization’ “ศาสนาโลกใหม่ของสิทธิมนุษยชน” จริงจะปฏิเสธของวิทยานิพนธ์ secularization

แม้ ว่าทุกคนตาม Humpty Dumpty อาจเลือกความหมายของคำพูดของเขาตามวัตถุประสงค์ของเขาเองเราจะถามภูมิปัญญา ของวิธีการนี้เงินเฟ้อเพื่อแนวคิดของ ‘ศาสนา’ มันจะไม่ดีกว่าที่จะสงวนคำนี้สำหรับการปฐมนิเทศที่มีต่อบาง ‘ความจริงพ้น’? แล้วต่ำช้าไม่ได้เป็นศาสนา แต่ไม่มีศาสนา โดย เฉพาะอย่างยิ่งคือต่ำช้าต่ำช้า: มันคือการปฏิเสธของความเชื่อนับถือซึ่งหมายความว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิด ของพระเจ้า monotheistic คือ ‘พระเจ้า’ (ฉันจะใช้ ‘เทวนิยม’ คำและ ‘monotheism’ สลับกันที่นี่.)
แนวคิด จำกัด ของต่ำช้า: Monotheism ปฏิเสธ

เราพบความหมายนี้ จำกัด มากขึ้นของศาสนาส่อให้เห็นในผู้เขียนเช่นเออร์เนสแจคกี้ (1901-1985) แจ คกี้ทำให้มันดังต่อไปนี้ใน ‘กลาโหมของต่ำช้าของเขา (1957): “. ผมจะเข้าใจโดย’ ต่ำช้าคำวิจารณ์และการปฏิเสธของการเรียกร้องที่สำคัญของพันธุ์ทั้งหมดของ เทวนิยม” Monotheism เป็นมุมมองซึ่งถือว่าเป็น ” ชั้น ฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและสิ่งที่พวกเขามีหนี้การดำรงอยู่และความต่อเนื่องใน การดำรงอยู่ภูมิปัญญาของพวกเขาและจะจากฎีกาด้วยตนเองที่สอดคล้องสารพัดรอบ รู้มีความชอบธรรมและใจบุญเป็นที่ที่แตกต่างจากและเป็นอิสระจากสิ่งที่เขามี สร้าง “แจคกี้บอกว่าโรเบิร์ตฟลินท์ quoting ศาสตราจารย์ของพระเจ้าที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ พระเจ้าจึงเป็นคนที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่มีลักษณะดังกล่าว ในคำอื่น ๆ : เขาปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า ‘ เราพบวิธีการนี้ไม่เพียง แต่มีแจคกี้ แต่ยังมีโรบินเลอ Poidevin, แดเนียลฮาร์เบอร์และพอลเอ็ดเวิร์ด

ต่ำช้าเป็นเทวนิยมที่มีข้อดีที่ชัดเจน เรา รู้ว่าสิ่งที่เรากำลังพูดถึงและประเพณีที่น่าประทับใจที่สุดในประวัติศาสตร์ ของความคิดตะวันตกสามารถตีความได้ว่าการอภิปรายของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ มีลักษณะชัดเจนกำหนด นัก ปรัชญาและนักศาสนาศาสตร์ที่ดีจากเพลโตผ่านออกัสตินเซ็นน่าและควีนาสไป Ren é Descartes, Blaise Pascal, และวันนี้ริชาร์ดสวินเบอร์นแดเนียลริชาร์ดว์คินส์, มีส่วนร่วมในการอภิปรายทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า theistic ที่มีลักษณะ ที่กำหนดโดยคริสตจักรหรือตามความหมายของพระคัมภีร์ไบเบิล (อัลกุรอานหรือพระคัมภีร์) นี้ ไม่ได้เป็นการสนทนาเกี่ยวกับทัศนคติที่แตกต่างกันคนที่มีเรื่องเกี่ยวกับการ ‘อุดมคติที่ดีที่สุดของชีวิต’ (คำจำกัดความของเจมส์ของศาสนา) แต่เกี่ยวกับลักษณะของพระเจ้า theistic และในสิ่งที่รู้สึกเหล่านี้เข้ากันกับแต่ละอื่น ๆ และมี ความคิดคนอื่น สำหรับตัวอย่าง: ถ้าพระเจ้ารู้อนาคตว่าเราสามารถมีเจตจำนงเสรี? (Cicero. ) พระเจ้าทำอะไรก่อนที่พระองค์สร้างโลก? (Augustine. ) ต้องพระเจ้าถ้าเขาอยู่ในใจยังอยู่ในความเป็นจริง (Anselm. ) สามารถมีอำนาจทุกอย่างถูก จำกัด โดยความยุติธรรมและมีคุณธรรม? (Al-Ghazali. ) ในฐานะผู้เขียนของภาพรวมล่าสุดของการขัดแย้งเหล่านี้ทำให้มัน “นักคิดจากทั้งสามศาสนา [ยูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม] เจตนารมณ์ที่มีปัญหาปรัชญาทั่วไปที่จำเป็นในการแก้ถ้า monotheism ดีที่พวกเขาได้รับการร่วมกันสร้างเป็น จะ ทำงานได้พัฒนาพิสูจน์ความซับซ้อนเพียงไม่ดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่ยังมโนทัศน์ที่มีรายละเอียดของคุณลักษณะที่สำคัญของพระเจ้าต่างๆ:. พระพุทธเจ้า (หรือไฟดับ) สัพพัญญู (หรือความรู้) ดีสมบูรณ์แบบ eternality, เปลี่ยนไม่ได้และอื่น ๆ “(แอนดรู Pessin , คำถามพระเจ้า, 2009, หน้า 20.) สิ่งที่จำนวนนี้จะเป็นที่การอภิปรายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้ามากมักจะ เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับความเข้ากันได้ในลักษณะที่กำหนดพระเจ้าในประเพณี theistic ผู้ที่ถือได้ว่าลักษณะเหล่านี้จะเข้ากันได้ถูกเรียกว่า ‘theists’: ผู้ที่ไม่ได้ ‘,’ พระเจ้า ‘

เห็น ต่ำช้าการปฏิเสธของความคิด theistic ของพระเจ้า (พระเจ้า) อย่างชัดเจนที่แตกต่างกันจากการได้เห็นต่ำช้าเป็น ‘ปฏิเสธทุกสิ่งเหนือธรรมชาติ’ ขณะ ที่จูเลียนยังกล่าวว่าใน Baggini ต่ำช้า: บทนำสั้นมาก (2003), “ปฏิเสธพระเจ้าของความเชื่อในพระเจ้ามักจะมาพร้อมปฏิเสธที่กว้างขึ้นของความ เป็นจริงอภินิหารหรือเยี่ยมใด ๆ ตัวอย่าง เช่นพระเจ้าไม่ปกติเชื่อว่าในการดำรงอยู่ของวิญญาณอมตะชีวิตหลังความตาย, ผีหรือพลังเหนือธรรมชาติ. “(p.4.) พระองค์ยอมรับว่าพูดอย่างเคร่งครัดพระเจ้าอยากจะเชื่อในสิ่งอื่น ๆ เหล่านี้ แต่ ในขณะที่เขา contends, “การขัดแย้งและความคิดที่ต่ำช้ารักษามีแนวโน้มที่ตามธรรมชาติที่ออกกฎความเชื่ออื่น ๆ ในอภินิหารหรืออดิศัย.”

คัดค้านสามัญ

โดยความหมายที่ จำกัด มากขึ้นของต่ำช้าการปฏิเสธของพระเจ้าแห่ง monotheists, polytheists เป็นพระเจ้า จากมุมมองของต่ำช้าเป็นเทวนิยม-, กรีกและโรมันพระเจ้าจะต้องมีการเรียกว่า ‘พระเจ้า’ เช่น ภาพของความจริงสูงสุดเป็นตัวตน (ที่เราพบใน Upanishads ฮินดูก่อนหน้านี้) ก็จะจัดเป็นพระเจ้า พระพุทธศาสนาเถรวาทและศาสนาเชนซึ่งยังปฏิเสธผู้สร้างพระเจ้าจะต้องมีการจัดว่าเป็นพระเจ้าในบัญชีนี้ด้วย ดังนั้นพระเจ้าไม่เป็นปฏิเสธพระเจ้าส่วนบุคคล สปิโนซาเป็นพระเจ้าจากมุมมองนี้แม้เขาจะบอกว่าธรรมชาติคือพระเจ้า

หลายคนพบนี้ทำให้งง

ผลไม่เป็นที่ยอมรับมากขึ้นแม้กระทั่งความหมายของต่ำช้าเป็นเทวนิยม-คือมโนทัศน์เสรีนิยมของพระเจ้าจะต้องมีคุณสมบัติเป็นพระเจ้า ไม่ เพียง แต่สปิโนซา แต่ศาสนาความเชื่อมั่นของคริสต์ศาสนาศาสตร์สมัยใหม่เช่นจอห์นโรบินสัน (1919-1983) และพอลวิช (1888-1965) จะเรียกว่าตำราเช่นกัน บางคนพบนี้ counterintuitive ลึกถ้าไม่รังเกียจ คัดค้านกันคือนี้จะช่วยให้พื้นดินมากเกินไปที่จะงี่เง่า

บท วิจารณ์นี้สามารถแสดงด้วยการอ้างอิงถึงการทำงานของหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุด ที่รู้จักของประเพณีการวิเคราะห์ในปรัชญาของศาสนา: ฟอร์ดแอนโทนี่เคนนีปรัชญา (1931 -) เคนนีให้ชัดเจนสรุปความเห็นของเขาเกี่ยวกับศาสนาในหนังสือของเขาสิ่งที่ผมเชื่อ (2006) เขาได้รับการบวชเป็นพระคาทอลิกในปี 1955 แต่เขาไม่ได้คิดว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าอาจจะแสดงให้เห็นถึง นี่คือปัญหาเพราะผู้สมัครระดับปริญญาเอกสังฆราชต้องสาบานปฏิเสธนอกรีตที่ทันสมัยต่างๆ คำสาบานรวมงบที่ว่ามันเป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า หลัง จากสองปีของเพียเขาตัดสินใจว่าเขาไม่สามารถที่จะดำเนินการต่อไปเป็นครูของคำ สอนและศีลคุณธรรมของความถูกต้องที่มีเขาเป็นหนี้สงสัยจะสูญเพิ่มขึ้น เขาได้รับออกจากสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะกลับไปในสภาพนอน ตั้งแต่นั้นมาเขาได้มีนักวิชาการหลายกระทู้ที่ Oxford จาก 1969-1972 เคนนีสอนศาสนาธรรมชาติ เขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างคุณลักษณะของพระเจ้า ‘สัพพัญญู’, ‘พระพุทธเจ้า’ และ ‘ความเมตตากรุณา’ และเขียน:

“ผม แย้งว่าทั้งสามคุณสมบัติขัดกับอีกคนหนึ่งตามที่สามารถมองเห็นได้จากการ สะท้อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจของพระเจ้าและเสรีภาพของมนุษย์ ถ้าพระเจ้าคือการรอบรู้เกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ในอนาคตจากนั้นชะตาจะต้องเป็นจริง ถ้าพระเจ้าเป็นที่จะหลบหนีความรับผิดชอบในการชั่วร้ายของมนุษย์นั้นต้องชะตาเป็นเท็จ ดังนั้นจึงไม่สามารถสารพัดรอบรู้สิ่งที่ถูกที่ดี. “(สิ่งที่ฉันเชื่อว่า p.8.)

เคนนีสรุปจากนี้ที่มีไม่สามารถเป็นสิ่งนั้นเป็นพระเจ้าของปรัชญาการศึกษาหรือมีเหตุมีผล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้นำเขาไปยังตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างแท้จริง

ทำไมไม่? เคน นีตอบ: “I left คำถามเปิดไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะตั้งครรภ์และเชื่อในพระเจ้าที่กำหนดไว้ใน แง่แน่นอนน้อย.” นั่นคือตำแหน่งที่เหมาะสมที่จะใช้? จากมุมมองของต่ำช้าเป็นเทวนิยมมันไม่ได้เป็น (แม้ ว่านักวิชาการบางคนเรียกร้องหนึ่งสามารถเป็นไปตาม monotheism และยังปฏิเสธความเชื่อที่ว่ามีอำนาจทุกอย่างพระเจ้ามีอยู่จริง.) เคนนีดูเหมือนจะคิดว่าเขาได้ปฏิเสธพระเจ้าเท่านั้นที่นักวิชาการของปรัชญา หรือมีเหตุมีผล แต่เป็นจริงหรือไม่? ยังไม่ได้ที่เขาทำมากขึ้น? ผมคิดว่าเขามี เขา ได้ปฏิเสธความคิดของพระเจ้าเป็นปกป้องผ่านวัยโดยคริสตจักรและยังฉันกินคิด ว่าพระเจ้าเป็นเขาที่ปรากฏให้เราในทางเดินที่สำคัญบางอย่างในพระคัมภีร์ ไบเบิล

ไม่ ว่าจะเป็นความขัดแย้งล่าสุดเป็นจริงขึ้นอยู่กับหลักสูตรที่คำถามที่ว่า คุณสมบัติของพระเจ้าเป็นการปกป้องจากคริสตจักรมีรากฐานที่มั่นคงในพระ คัมภีร์ มัน เป็นความจริงที่มีการจัดพระคัมภีร์เรามีความรอบรู้เทพส่วนตัวเมตตาและมี อำนาจทุกอย่าง – หรือเป็นพระเจ้าประดิษฐ์ของปรัชญาการศึกษาและมีเหตุมีผลเป็นเคนนีดูเหมือนจะ คิด?

ความประทับใจของฉันคือการที่คริสตจักรอยู่บนพื้นดินมากที่นี่กว่ากระชับศาสตร์เสรีนิยมต้องการรับทราบ ผมคิดว่าลักษณะที่คริสตจักร, โบสถ์พ่อและนักวิชาการนักปรัชญามีโทษต่อพระเจ้าจะมีรากฐานที่มั่นคงในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์ไม่ได้ปัจจุบันเรามีตัวตนของพระเจ้าที่จะถูก จำกัด ให้อยู่ในอำนาจเช่น

คนที่เชื่อในพระเจ้าที่มีลักษณะที่อธิบายข้างต้นโดยทั่วไปถือว่าเป็น ‘ผู้นับถือ’ ที่ไม่ได้เป็นความขัดแย้ง ศูนย์การโต้เถียงเมื่อพระเจ้า สิ่งที่เราควรเรียกคนที่ไม่เชื่อในแนวคิดที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นของพระเจ้า? หนึ่งคำตอบที่เหมาะสมจึงดูเหมือนว่าฉัน (Harbour ต่อไปนี้แจคกี้, เลอ Poidevin และนักวิชาการ) เป็น ‘พระเจ้า’ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าฉันเป็นเคนนีพระเจ้าในแง่นี้
นิยาม•ต่ำช้า

มันเชื่อไม่เพียง แต่ที่รู้สึกอึดอัดเล็กน้อยที่มีความหมาย จำกัด นี้ของต่ำช้า แต่ตัวเองสารภาพพระเจ้าเช่นกัน มักจะเป็นลักษณะต่ำช้าในทางที่กว้างขึ้น ไมเคิลมาร์ ตินซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนร่วมสมัยที่น่าสนใจที่สุดต่ำช้าเขียน: “ในความรู้สึกของต่ำช้ากว้างมาจากภาษากรีก (‘ไม่’) และ theos (‘เทพ’), standardly หมายถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าใด ๆ หรือทวยเทพ “- ใด ๆ พระเจ้าหรือเทพเจ้า ‘ต่ำ ช้า’ ไม่เพียงหมายถึงการปฏิเสธของพระเจ้าของ monotheism แล้ว แต่การปฏิเสธของพระเจ้าของเทวนิยมเสรีนิยมและพระเจ้าของพระเจ้าเกินไป

เล สลี่สตีเฟ่น (1832-1904) เขียน: “. ต่ำช้าดันทุรัง – ความเชื่อที่ว่าไม่มีพระเจ้าสิ่งที่อาจจะมีขึ้นโดยพระเจ้า – คือการบอกว่าอย่างน้อยในช่วงที่หายากของความ” ไม่ว่านี่เป็นเรื่องยากแน่นอนเป็นเรื่องยากที่ พูด แต่ดูเหมือนว่าสติที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่เพียงจากสิ่งที่อาจจะหมายถึงโดย ‘พระเจ้า: แต่เราจะต้องกำหนดอย่างชาญฉลาดแรกสิ่งที่หมายโดยพระเจ้า’ – พูดว่า ‘ด้วยตนเองอย่างยั่งยืนสร้างสรรค์ส่วนบุคคลเป็น ‘ มันเป็นเพียงเป็นสติที่จะยืนยันการมีอยู่ของพระเจ้าเรารู้อะไรเกี่ยวกับ – ที่จะไม่ได้กำหนดอย่างสมบูรณ์ หรือ ให้ฉันบอกว่าคุยดำรงอยู่ของพระเจ้าที่มีลักษณะไม่หรือลักษณะคลุมเครือเกินไป หรือบึกบึนที่จะรู้ว่าหมายความว่าเห็นพ้องการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะเป็นสติ เป็นปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าเช่น นัก บวชเสรีนิยมใบไม้ที่การดำรงอยู่ของไม่ได้กำหนด ‘เปิด’ พระเจ้าจะได้รับอนุญาตอย่างเป็นธรรมชาติที่จะทำ แต่ในฐานะที่นี้เป็นมากกว่าปัญหาและยังน่ารำคาญนิด ๆ หน่อย ๆ มากขึ้นกว่าเขาถือว่า

ความ หมายที่กว้างขึ้นของต่ำช้าการปฏิเสธของหน่วยงานใด ๆ ของพระเจ้าเป็นบุตรบุญธรรมโดยไมเคิลมาร์ติน, จอร์จสมิ ธ , et al, มีข้อเสียที่เห็นได้ชัดว่า: มันจะไม่ชัดเจนว่ามีหนึ่งกลยุทธ์โต้แย้งเดียวที่สามารถจะกระทำได้ต่อทั้งหมด ที่แตกต่างกัน ความคิดของพระเจ้า เมื่อ มีคนพูดว่า: “ผมเชื่อว่าเรือคือการป้องกันโดยโพไซดอน” มันจะไม่ชัดเจนดังนั้นวิธีการที่เราสามารถ ‘พิสูจน์’ ที่เรือจะไม่ได้รับการช่วยเหลือจากโพไซดอน แต่โดยสาเหตุตามธรรมชาติ หรือถ้า Spinozan กล่าวว่า “ผมเชื่อว่าพระเจ้าและธรรมชาติเหมือนกัน” วิธีที่เราสามารถลบล้างนี้ สิ่ง ที่เราอาจจะคิดว่าของทั้งสองงบสารภาพศาสนาเป็นที่ชัดเจนว่าการปฏิเสธพระเจ้า (Poseidon ช่วยลูกเรือ) หรือพระเจ้า (สปิโนซา) ต้องโต้แย้งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากที่ปฏิเสธเทวนิยมในความรู้สึก คลาสสิกดั้งเดิม การ อภิปรายเกี่ยวกับประโยชน์ของคลาสสิกเทวนิยมดำเนินตามรูปแบบคลาสสิกของนัก ปรัชญาบางพยายามที่จะปกป้อง theodicy (เช่นไลบ์นิซ), อื่น ๆ พยายามที่จะโจมตีมัน (ฮูมเป็นต้น) [theodicy เป็นความพยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองดีและความสามารถรอบด้านของพระเจ้าในโลก ที่ชั่วร้ายเต็มรูปแบบของความทุกข์ทรมาน -. เอ็ด]

ผม คิดว่าจอร์จสมิ ธ อยู่บนพื้นดินกระชับเมื่อเขาพูดว่า theists บางส่วนได้รับการเรียกว่า ‘พระเจ้า’ สำหรับเชื่อในพระเจ้า (หรือพระเจ้า) ของ ‘ส่วนใหญ่ดั้งเดิม’ นี้จะเน้นที่ความหมายแคบของต่ำช้า นี้ ยังเป็นกรณีที่มาร์ตินหมายเหตุ: “ในสังคมตะวันตกต่ำช้าคำที่ถูกใช้บ่อยที่สุดในการอ้างถึงการปฏิเสธของ เทวนิยมในเทวนิยมกิจกรรมที่นับถือศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี้ [เทวนิยม] เป็นตำแหน่งที่ถูกนั่นคือทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพ, รอบรู้และทุกที่ดีอยู่ที่เป็นผู้สร้างจักรวาลและผู้ที่ใช้เวลาความสนใจใน ความกังวลของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตของเขาแนะนำโดยเปิดเผย “(‘ต่ำ ช้า’ ในสารานุกรมใหม่ของความไม่เชื่อแก้ไขโดยทอมฟลินน์, 2007, p.88.) นอกจากนี้ ‘ต่ำช้าใหม่’ โดยว์คินส์แฮร์ริสและฮิตเชนส์ Dennett เป็นต่ำช้าส่วนใหญ่เป็นเทวนิยม, ที่อยู่ กับคลาสสิก monotheism ทำให้เห็นได้ชัดว์คินส์นี้เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า ‘ศาสนา’ ของ Albert Einstein ตัวอย่างเช่น ไอน์สไตไม่เชื่อในส่วนบุคคลของพระเจ้า ของ ศาสนาของเขาจะขึ้นอยู่กับ (และยึดติดกับ) “ชื่นชมมากมายสำหรับโครงสร้างของโลกเพื่อให้ห่างไกลเป็นวิทยาศาสตร์ของเรา สามารถที่จะเปิดเผยมัน.” แต่ถ้าเป็นศาสนาแล้วว์คินส์เป็นศาสนาเช่นกัน

เจมส์ และลูกน้องของเขาหลายสมัยอาจกำหนดแนวคิดของพวกเขาที่พวกเขาต้องการแน่นอน; แต่อีกครั้งเราต้องชัดเจนเป็นพิเศษคำสำหรับการปฏิเสธของความคิดดั้งเดิมของ พระเจ้าซึ่งชาวยิวส่วนแบ่งศาสนาคริสต์และอิสลาม: ความคิดของพระเจ้า . ‘ต่ำช้า’ ดูเหมือนจะไม่เป็นทางเลือกที่ดีสำหรับคำนี้