เรื่องประหลาดของวิลเลียม

ทุกคนที่อ่านวิลเลียมเจมส์ (1842-1910) น้ำเชื้อ 1902 หนังสือพันธุ์จากประสบการณ์ทางศาสนาจะประทับใจมากมายของความคิดทางศาสนา อย่างไรก็ตามความหลากหลายที่จะเกิดในระดับมากโดยความคิดกว้างมากเจมส์ของศาสนา ‘ศาสนา Jamesian ครอบคลุมทุกวิสัยทัศน์พื้นฐานของชีวิตรวมทั้งสถานการณ์ทางการเมืองอุดมการณ์และปรัชญา เช่นมุมมองที่เป็นที่นิยมในหมู่ผู้ที่ใกล้ศาสนาที่มาจากมุมมองทางจิตวิทยาหรือสังคมวิทยาขณะที่เจมส์ได้ เรา ชัดเจนตรวจสอบมุมมองนี้ในความหมายของ James ของศาสนาเป็น “ความรู้สึกการกระทำและประสบการณ์ของแต่ละคนในความสันโดษของพวกเขาขณะที่พวก เขาจับกุมตัวเองไปยืนอยู่ในความสัมพันธ์กับสิ่งที่พวกเขาอาจจะพิจารณาพระ เจ้า.”สัมพันธ์กับพระเจ้าดังนั้นตำแหน่งเหล่านี้’ ศาสนา ‘, ตามคำนิยามของเขา:

“เรา ต้องดังนั้นจากจุดประสบการณ์ในมุมมองของโทร ‘ศาสนา’ เหล่านี้ลัทธิพระเจ้าหรือคนเสมือนไร้ความสามารถพระเจ้า; และตามเมื่ออยู่ในความหมายของเราในการนับถือศาสนาเราพูดถึงความสัมพันธ์ของ แต่ละคนที่จะเป็นสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นพระเจ้า ‘เราต้องตีความ คำว่า ‘พระเจ้า’ อย่างกว้างขวางเช่น denoting วัตถุที่เป็นสวรรค์ไม่ว่าจะเป็นเทพหรือคอนกรีตใด ๆ ที่ไม่. “(p.34.)

สิ่งนี้ทำให้เจมส์กับความคิดของศาสนาเป็น “ปฏิกิริยารวมของคนกับชีวิต.” (p.35.)
นิยามของเจมส์หมายถึงอะไรสำหรับต่ำช้า

อะไรที่บ่งบอกถึงความต่ำช้าสำหรับ? ผลที่ได้คือความชัดเจน: ถ้า ‘ความขัดแย้งกับศาสนาหมายถึงต่ำช้าก็หมายความสมบูรณ์หายไปของต่ำช้าจากโลก เจมส์ เห็นด้วยคำพูดเพื่อนร่วมงานของเขาที่เคยพูดคุยเกี่ยวกับนักศึกษา “ที่ได้เผยแสดงความกระตือรือร้นตำราปรับ &helip; เขาเชื่อใน No-พระเจ้าและบูชาเขาเขา.” (p.35.) เชื่อใน ‘No-พระเจ้าและนมัสการ เขา? ที่เป็นไปได้หรือไม่ แม้ว่าบิต “ไม่สะดวก” เจมส์เขียนว่าตัวละครของนักเรียนยุทธศาสตร์นี้คือเมื่อ “บริเวณตรรกะ”

ต่ำช้าพัฒนาการหรือไม่เชื่อเป็นชนิดพิเศษของความเชื่อกันอย่างแพร่หลาย โร เจอร์ Scruton เช่นพูดเกี่ยวกับ (Regrets อ่อนโยน..: คิดจากชีวิต, 2005, p 232) “ลัทธิเหมือนถวายพลีกรรมฟุตบอลเหมือนเจ้าหญิงไดอาน่าและนักบุญชั่วคราวเช่น ลินดาคาร์ท.” ปฐมนิเทศล่าสุดอดีตกรรมการสิทธิมนุษยชนเป็น โดดเด่นด้วย Scruton ว่า “ศาสนาฆราวาสใหม่ของสิทธิมนุษยชน.”

ศาสนา? สหประชาชาติไม่ในการออกปฏิญญาสากลของสิทธิมนุษยชนในปี 1948 กลายเป็นชนิดขององค์กรทางศาสนาบาง ดังต่อไปนี้เจมส์ ‘กลยุทธ์ความหมายจะออกกฎไม่เพียงต่ำช้า’ แต่ยัง ‘secularization’ “ศาสนาโลกใหม่ของสิทธิมนุษยชน” จริงจะปฏิเสธของวิทยานิพนธ์ secularization

แม้ ว่าทุกคนตาม Humpty Dumpty อาจเลือกความหมายของคำพูดของเขาตามวัตถุประสงค์ของเขาเองเราจะถามภูมิปัญญา ของวิธีการนี้เงินเฟ้อเพื่อแนวคิดของ ‘ศาสนา’ มันจะไม่ดีกว่าที่จะสงวนคำนี้สำหรับการปฐมนิเทศที่มีต่อบาง ‘ความจริงพ้น’? แล้วต่ำช้าไม่ได้เป็นศาสนา แต่ไม่มีศาสนา โดย เฉพาะอย่างยิ่งคือต่ำช้าต่ำช้า: มันคือการปฏิเสธของความเชื่อนับถือซึ่งหมายความว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคิด ของพระเจ้า monotheistic คือ ‘พระเจ้า’ (ฉันจะใช้ ‘เทวนิยม’ คำและ ‘monotheism’ สลับกันที่นี่.)
แนวคิด จำกัด ของต่ำช้า: Monotheism ปฏิเสธ

เราพบความหมายนี้ จำกัด มากขึ้นของศาสนาส่อให้เห็นในผู้เขียนเช่นเออร์เนสแจคกี้ (1901-1985) แจ คกี้ทำให้มันดังต่อไปนี้ใน ‘กลาโหมของต่ำช้าของเขา (1957): “. ผมจะเข้าใจโดย’ ต่ำช้าคำวิจารณ์และการปฏิเสธของการเรียกร้องที่สำคัญของพันธุ์ทั้งหมดของ เทวนิยม” Monotheism เป็นมุมมองซึ่งถือว่าเป็น ” ชั้น ฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินและสิ่งที่พวกเขามีหนี้การดำรงอยู่และความต่อเนื่องใน การดำรงอยู่ภูมิปัญญาของพวกเขาและจะจากฎีกาด้วยตนเองที่สอดคล้องสารพัดรอบ รู้มีความชอบธรรมและใจบุญเป็นที่ที่แตกต่างจากและเป็นอิสระจากสิ่งที่เขามี สร้าง “แจคกี้บอกว่าโรเบิร์ตฟลินท์ quoting ศาสตราจารย์ของพระเจ้าที่มหาวิทยาลัยเอดินบะระ พระเจ้าจึงเป็นคนที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่มีลักษณะดังกล่าว ในคำอื่น ๆ : เขาปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า ‘ เราพบวิธีการนี้ไม่เพียง แต่มีแจคกี้ แต่ยังมีโรบินเลอ Poidevin, แดเนียลฮาร์เบอร์และพอลเอ็ดเวิร์ด

ต่ำช้าเป็นเทวนิยมที่มีข้อดีที่ชัดเจน เรา รู้ว่าสิ่งที่เรากำลังพูดถึงและประเพณีที่น่าประทับใจที่สุดในประวัติศาสตร์ ของความคิดตะวันตกสามารถตีความได้ว่าการอภิปรายของการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่ มีลักษณะชัดเจนกำหนด นัก ปรัชญาและนักศาสนาศาสตร์ที่ดีจากเพลโตผ่านออกัสตินเซ็นน่าและควีนาสไป Ren é Descartes, Blaise Pascal, และวันนี้ริชาร์ดสวินเบอร์นแดเนียลริชาร์ดว์คินส์, มีส่วนร่วมในการอภิปรายทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า theistic ที่มีลักษณะ ที่กำหนดโดยคริสตจักรหรือตามความหมายของพระคัมภีร์ไบเบิล (อัลกุรอานหรือพระคัมภีร์) นี้ ไม่ได้เป็นการสนทนาเกี่ยวกับทัศนคติที่แตกต่างกันคนที่มีเรื่องเกี่ยวกับการ ‘อุดมคติที่ดีที่สุดของชีวิต’ (คำจำกัดความของเจมส์ของศาสนา) แต่เกี่ยวกับลักษณะของพระเจ้า theistic และในสิ่งที่รู้สึกเหล่านี้เข้ากันกับแต่ละอื่น ๆ และมี ความคิดคนอื่น สำหรับตัวอย่าง: ถ้าพระเจ้ารู้อนาคตว่าเราสามารถมีเจตจำนงเสรี? (Cicero. ) พระเจ้าทำอะไรก่อนที่พระองค์สร้างโลก? (Augustine. ) ต้องพระเจ้าถ้าเขาอยู่ในใจยังอยู่ในความเป็นจริง (Anselm. ) สามารถมีอำนาจทุกอย่างถูก จำกัด โดยความยุติธรรมและมีคุณธรรม? (Al-Ghazali. ) ในฐานะผู้เขียนของภาพรวมล่าสุดของการขัดแย้งเหล่านี้ทำให้มัน “นักคิดจากทั้งสามศาสนา [ยูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม] เจตนารมณ์ที่มีปัญหาปรัชญาทั่วไปที่จำเป็นในการแก้ถ้า monotheism ดีที่พวกเขาได้รับการร่วมกันสร้างเป็น จะ ทำงานได้พัฒนาพิสูจน์ความซับซ้อนเพียงไม่ดำรงอยู่ของพระเจ้า แต่ยังมโนทัศน์ที่มีรายละเอียดของคุณลักษณะที่สำคัญของพระเจ้าต่างๆ:. พระพุทธเจ้า (หรือไฟดับ) สัพพัญญู (หรือความรู้) ดีสมบูรณ์แบบ eternality, เปลี่ยนไม่ได้และอื่น ๆ “(แอนดรู Pessin , คำถามพระเจ้า, 2009, หน้า 20.) สิ่งที่จำนวนนี้จะเป็นที่การอภิปรายเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้ามากมักจะ เป็นการอภิปรายเกี่ยวกับความเข้ากันได้ในลักษณะที่กำหนดพระเจ้าในประเพณี theistic ผู้ที่ถือได้ว่าลักษณะเหล่านี้จะเข้ากันได้ถูกเรียกว่า ‘theists’: ผู้ที่ไม่ได้ ‘,’ พระเจ้า ‘

เห็น ต่ำช้าการปฏิเสธของความคิด theistic ของพระเจ้า (พระเจ้า) อย่างชัดเจนที่แตกต่างกันจากการได้เห็นต่ำช้าเป็น ‘ปฏิเสธทุกสิ่งเหนือธรรมชาติ’ ขณะ ที่จูเลียนยังกล่าวว่าใน Baggini ต่ำช้า: บทนำสั้นมาก (2003), “ปฏิเสธพระเจ้าของความเชื่อในพระเจ้ามักจะมาพร้อมปฏิเสธที่กว้างขึ้นของความ เป็นจริงอภินิหารหรือเยี่ยมใด ๆ ตัวอย่าง เช่นพระเจ้าไม่ปกติเชื่อว่าในการดำรงอยู่ของวิญญาณอมตะชีวิตหลังความตาย, ผีหรือพลังเหนือธรรมชาติ. “(p.4.) พระองค์ยอมรับว่าพูดอย่างเคร่งครัดพระเจ้าอยากจะเชื่อในสิ่งอื่น ๆ เหล่านี้ แต่ ในขณะที่เขา contends, “การขัดแย้งและความคิดที่ต่ำช้ารักษามีแนวโน้มที่ตามธรรมชาติที่ออกกฎความเชื่ออื่น ๆ ในอภินิหารหรืออดิศัย.”

คัดค้านสามัญ

โดยความหมายที่ จำกัด มากขึ้นของต่ำช้าการปฏิเสธของพระเจ้าแห่ง monotheists, polytheists เป็นพระเจ้า จากมุมมองของต่ำช้าเป็นเทวนิยม-, กรีกและโรมันพระเจ้าจะต้องมีการเรียกว่า ‘พระเจ้า’ เช่น ภาพของความจริงสูงสุดเป็นตัวตน (ที่เราพบใน Upanishads ฮินดูก่อนหน้านี้) ก็จะจัดเป็นพระเจ้า พระพุทธศาสนาเถรวาทและศาสนาเชนซึ่งยังปฏิเสธผู้สร้างพระเจ้าจะต้องมีการจัดว่าเป็นพระเจ้าในบัญชีนี้ด้วย ดังนั้นพระเจ้าไม่เป็นปฏิเสธพระเจ้าส่วนบุคคล สปิโนซาเป็นพระเจ้าจากมุมมองนี้แม้เขาจะบอกว่าธรรมชาติคือพระเจ้า

หลายคนพบนี้ทำให้งง

ผลไม่เป็นที่ยอมรับมากขึ้นแม้กระทั่งความหมายของต่ำช้าเป็นเทวนิยม-คือมโนทัศน์เสรีนิยมของพระเจ้าจะต้องมีคุณสมบัติเป็นพระเจ้า ไม่ เพียง แต่สปิโนซา แต่ศาสนาความเชื่อมั่นของคริสต์ศาสนาศาสตร์สมัยใหม่เช่นจอห์นโรบินสัน (1919-1983) และพอลวิช (1888-1965) จะเรียกว่าตำราเช่นกัน บางคนพบนี้ counterintuitive ลึกถ้าไม่รังเกียจ คัดค้านกันคือนี้จะช่วยให้พื้นดินมากเกินไปที่จะงี่เง่า

บท วิจารณ์นี้สามารถแสดงด้วยการอ้างอิงถึงการทำงานของหนึ่งในตัวแทนที่ดีที่สุด ที่รู้จักของประเพณีการวิเคราะห์ในปรัชญาของศาสนา: ฟอร์ดแอนโทนี่เคนนีปรัชญา (1931 -) เคนนีให้ชัดเจนสรุปความเห็นของเขาเกี่ยวกับศาสนาในหนังสือของเขาสิ่งที่ผมเชื่อ (2006) เขาได้รับการบวชเป็นพระคาทอลิกในปี 1955 แต่เขาไม่ได้คิดว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้าอาจจะแสดงให้เห็นถึง นี่คือปัญหาเพราะผู้สมัครระดับปริญญาเอกสังฆราชต้องสาบานปฏิเสธนอกรีตที่ทันสมัยต่างๆ คำสาบานรวมงบที่ว่ามันเป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้า หลัง จากสองปีของเพียเขาตัดสินใจว่าเขาไม่สามารถที่จะดำเนินการต่อไปเป็นครูของคำ สอนและศีลคุณธรรมของความถูกต้องที่มีเขาเป็นหนี้สงสัยจะสูญเพิ่มขึ้น เขาได้รับออกจากสมเด็จพระสันตะปาปาที่จะกลับไปในสภาพนอน ตั้งแต่นั้นมาเขาได้มีนักวิชาการหลายกระทู้ที่ Oxford จาก 1969-1972 เคนนีสอนศาสนาธรรมชาติ เขาวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างคุณลักษณะของพระเจ้า ‘สัพพัญญู’, ‘พระพุทธเจ้า’ และ ‘ความเมตตากรุณา’ และเขียน:

“ผม แย้งว่าทั้งสามคุณสมบัติขัดกับอีกคนหนึ่งตามที่สามารถมองเห็นได้จากการ สะท้อนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจของพระเจ้าและเสรีภาพของมนุษย์ ถ้าพระเจ้าคือการรอบรู้เกี่ยวกับการกระทำของมนุษย์ในอนาคตจากนั้นชะตาจะต้องเป็นจริง ถ้าพระเจ้าเป็นที่จะหลบหนีความรับผิดชอบในการชั่วร้ายของมนุษย์นั้นต้องชะตาเป็นเท็จ ดังนั้นจึงไม่สามารถสารพัดรอบรู้สิ่งที่ถูกที่ดี. “(สิ่งที่ฉันเชื่อว่า p.8.)

เคนนีสรุปจากนี้ที่มีไม่สามารถเป็นสิ่งนั้นเป็นพระเจ้าของปรัชญาการศึกษาหรือมีเหตุมีผล อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ไม่ได้นำเขาไปยังตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าอย่างแท้จริง

ทำไมไม่? เคน นีตอบ: “I left คำถามเปิดไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะตั้งครรภ์และเชื่อในพระเจ้าที่กำหนดไว้ใน แง่แน่นอนน้อย.” นั่นคือตำแหน่งที่เหมาะสมที่จะใช้? จากมุมมองของต่ำช้าเป็นเทวนิยมมันไม่ได้เป็น (แม้ ว่านักวิชาการบางคนเรียกร้องหนึ่งสามารถเป็นไปตาม monotheism และยังปฏิเสธความเชื่อที่ว่ามีอำนาจทุกอย่างพระเจ้ามีอยู่จริง.) เคนนีดูเหมือนจะคิดว่าเขาได้ปฏิเสธพระเจ้าเท่านั้นที่นักวิชาการของปรัชญา หรือมีเหตุมีผล แต่เป็นจริงหรือไม่? ยังไม่ได้ที่เขาทำมากขึ้น? ผมคิดว่าเขามี เขา ได้ปฏิเสธความคิดของพระเจ้าเป็นปกป้องผ่านวัยโดยคริสตจักรและยังฉันกินคิด ว่าพระเจ้าเป็นเขาที่ปรากฏให้เราในทางเดินที่สำคัญบางอย่างในพระคัมภีร์ ไบเบิล

ไม่ ว่าจะเป็นความขัดแย้งล่าสุดเป็นจริงขึ้นอยู่กับหลักสูตรที่คำถามที่ว่า คุณสมบัติของพระเจ้าเป็นการปกป้องจากคริสตจักรมีรากฐานที่มั่นคงในพระ คัมภีร์ มัน เป็นความจริงที่มีการจัดพระคัมภีร์เรามีความรอบรู้เทพส่วนตัวเมตตาและมี อำนาจทุกอย่าง – หรือเป็นพระเจ้าประดิษฐ์ของปรัชญาการศึกษาและมีเหตุมีผลเป็นเคนนีดูเหมือนจะ คิด?

ความประทับใจของฉันคือการที่คริสตจักรอยู่บนพื้นดินมากที่นี่กว่ากระชับศาสตร์เสรีนิยมต้องการรับทราบ ผมคิดว่าลักษณะที่คริสตจักร, โบสถ์พ่อและนักวิชาการนักปรัชญามีโทษต่อพระเจ้าจะมีรากฐานที่มั่นคงในพระคัมภีร์ พระคัมภีร์ไม่ได้ปัจจุบันเรามีตัวตนของพระเจ้าที่จะถูก จำกัด ให้อยู่ในอำนาจเช่น

คนที่เชื่อในพระเจ้าที่มีลักษณะที่อธิบายข้างต้นโดยทั่วไปถือว่าเป็น ‘ผู้นับถือ’ ที่ไม่ได้เป็นความขัดแย้ง ศูนย์การโต้เถียงเมื่อพระเจ้า สิ่งที่เราควรเรียกคนที่ไม่เชื่อในแนวคิดที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นของพระเจ้า? หนึ่งคำตอบที่เหมาะสมจึงดูเหมือนว่าฉัน (Harbour ต่อไปนี้แจคกี้, เลอ Poidevin และนักวิชาการ) เป็น ‘พระเจ้า’ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่าฉันเป็นเคนนีพระเจ้าในแง่นี้
นิยาม•ต่ำช้า

มันเชื่อไม่เพียง แต่ที่รู้สึกอึดอัดเล็กน้อยที่มีความหมาย จำกัด นี้ของต่ำช้า แต่ตัวเองสารภาพพระเจ้าเช่นกัน มักจะเป็นลักษณะต่ำช้าในทางที่กว้างขึ้น ไมเคิลมาร์ ตินซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เขียนร่วมสมัยที่น่าสนใจที่สุดต่ำช้าเขียน: “ในความรู้สึกของต่ำช้ากว้างมาจากภาษากรีก (‘ไม่’) และ theos (‘เทพ’), standardly หมายถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าใด ๆ หรือทวยเทพ “- ใด ๆ พระเจ้าหรือเทพเจ้า ‘ต่ำ ช้า’ ไม่เพียงหมายถึงการปฏิเสธของพระเจ้าของ monotheism แล้ว แต่การปฏิเสธของพระเจ้าของเทวนิยมเสรีนิยมและพระเจ้าของพระเจ้าเกินไป

เล สลี่สตีเฟ่น (1832-1904) เขียน: “. ต่ำช้าดันทุรัง – ความเชื่อที่ว่าไม่มีพระเจ้าสิ่งที่อาจจะมีขึ้นโดยพระเจ้า – คือการบอกว่าอย่างน้อยในช่วงที่หายากของความ” ไม่ว่านี่เป็นเรื่องยากแน่นอนเป็นเรื่องยากที่ พูด แต่ดูเหมือนว่าสติที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่เพียงจากสิ่งที่อาจจะหมายถึงโดย ‘พระเจ้า: แต่เราจะต้องกำหนดอย่างชาญฉลาดแรกสิ่งที่หมายโดยพระเจ้า’ – พูดว่า ‘ด้วยตนเองอย่างยั่งยืนสร้างสรรค์ส่วนบุคคลเป็น ‘ มันเป็นเพียงเป็นสติที่จะยืนยันการมีอยู่ของพระเจ้าเรารู้อะไรเกี่ยวกับ – ที่จะไม่ได้กำหนดอย่างสมบูรณ์ หรือ ให้ฉันบอกว่าคุยดำรงอยู่ของพระเจ้าที่มีลักษณะไม่หรือลักษณะคลุมเครือเกินไป หรือบึกบึนที่จะรู้ว่าหมายความว่าเห็นพ้องการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะเป็นสติ เป็นปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าเช่น นัก บวชเสรีนิยมใบไม้ที่การดำรงอยู่ของไม่ได้กำหนด ‘เปิด’ พระเจ้าจะได้รับอนุญาตอย่างเป็นธรรมชาติที่จะทำ แต่ในฐานะที่นี้เป็นมากกว่าปัญหาและยังน่ารำคาญนิด ๆ หน่อย ๆ มากขึ้นกว่าเขาถือว่า

ความ หมายที่กว้างขึ้นของต่ำช้าการปฏิเสธของหน่วยงานใด ๆ ของพระเจ้าเป็นบุตรบุญธรรมโดยไมเคิลมาร์ติน, จอร์จสมิ ธ , et al, มีข้อเสียที่เห็นได้ชัดว่า: มันจะไม่ชัดเจนว่ามีหนึ่งกลยุทธ์โต้แย้งเดียวที่สามารถจะกระทำได้ต่อทั้งหมด ที่แตกต่างกัน ความคิดของพระเจ้า เมื่อ มีคนพูดว่า: “ผมเชื่อว่าเรือคือการป้องกันโดยโพไซดอน” มันจะไม่ชัดเจนดังนั้นวิธีการที่เราสามารถ ‘พิสูจน์’ ที่เรือจะไม่ได้รับการช่วยเหลือจากโพไซดอน แต่โดยสาเหตุตามธรรมชาติ หรือถ้า Spinozan กล่าวว่า “ผมเชื่อว่าพระเจ้าและธรรมชาติเหมือนกัน” วิธีที่เราสามารถลบล้างนี้ สิ่ง ที่เราอาจจะคิดว่าของทั้งสองงบสารภาพศาสนาเป็นที่ชัดเจนว่าการปฏิเสธพระเจ้า (Poseidon ช่วยลูกเรือ) หรือพระเจ้า (สปิโนซา) ต้องโต้แย้งที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงจากที่ปฏิเสธเทวนิยมในความรู้สึก คลาสสิกดั้งเดิม การ อภิปรายเกี่ยวกับประโยชน์ของคลาสสิกเทวนิยมดำเนินตามรูปแบบคลาสสิกของนัก ปรัชญาบางพยายามที่จะปกป้อง theodicy (เช่นไลบ์นิซ), อื่น ๆ พยายามที่จะโจมตีมัน (ฮูมเป็นต้น) [theodicy เป็นความพยายามหาเหตุผลเข้าข้างตนเองดีและความสามารถรอบด้านของพระเจ้าในโลก ที่ชั่วร้ายเต็มรูปแบบของความทุกข์ทรมาน -. เอ็ด]

ผม คิดว่าจอร์จสมิ ธ อยู่บนพื้นดินกระชับเมื่อเขาพูดว่า theists บางส่วนได้รับการเรียกว่า ‘พระเจ้า’ สำหรับเชื่อในพระเจ้า (หรือพระเจ้า) ของ ‘ส่วนใหญ่ดั้งเดิม’ นี้จะเน้นที่ความหมายแคบของต่ำช้า นี้ ยังเป็นกรณีที่มาร์ตินหมายเหตุ: “ในสังคมตะวันตกต่ำช้าคำที่ถูกใช้บ่อยที่สุดในการอ้างถึงการปฏิเสธของ เทวนิยมในเทวนิยมกิจกรรมที่นับถือศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นี้ [เทวนิยม] เป็นตำแหน่งที่ถูกนั่นคือทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพ, รอบรู้และทุกที่ดีอยู่ที่เป็นผู้สร้างจักรวาลและผู้ที่ใช้เวลาความสนใจใน ความกังวลของมนุษย์และสิ่งมีชีวิตของเขาแนะนำโดยเปิดเผย “(‘ต่ำ ช้า’ ในสารานุกรมใหม่ของความไม่เชื่อแก้ไขโดยทอมฟลินน์, 2007, p.88.) นอกจากนี้ ‘ต่ำช้าใหม่’ โดยว์คินส์แฮร์ริสและฮิตเชนส์ Dennett เป็นต่ำช้าส่วนใหญ่เป็นเทวนิยม, ที่อยู่ กับคลาสสิก monotheism ทำให้เห็นได้ชัดว์คินส์นี้เมื่อเขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่า ‘ศาสนา’ ของ Albert Einstein ตัวอย่างเช่น ไอน์สไตไม่เชื่อในส่วนบุคคลของพระเจ้า ของ ศาสนาของเขาจะขึ้นอยู่กับ (และยึดติดกับ) “ชื่นชมมากมายสำหรับโครงสร้างของโลกเพื่อให้ห่างไกลเป็นวิทยาศาสตร์ของเรา สามารถที่จะเปิดเผยมัน.” แต่ถ้าเป็นศาสนาแล้วว์คินส์เป็นศาสนาเช่นกัน

เจมส์ และลูกน้องของเขาหลายสมัยอาจกำหนดแนวคิดของพวกเขาที่พวกเขาต้องการแน่นอน; แต่อีกครั้งเราต้องชัดเจนเป็นพิเศษคำสำหรับการปฏิเสธของความคิดดั้งเดิมของ พระเจ้าซึ่งชาวยิวส่วนแบ่งศาสนาคริสต์และอิสลาม: ความคิดของพระเจ้า . ‘ต่ำช้า’ ดูเหมือนจะไม่เป็นทางเลือกที่ดีสำหรับคำนี้

เรื่องสั้นจากญี่ปุ่น

“สิ่งปกติผมว่าเก่ากุดจับ,” เขากล่าวด้วยรอยยิ้มและ
หาว “ผมแหวนสำหรับข. และ s. และแล้วฉันมีอ่างของฉัน. ฉันสาดดี
ข้อตกลงในการใช้น้ำของหลักสูตร คุณจะทราบว่ามีสองวิธีใน
ที่ฉันสามารถได้รับทอมมี่คาร์ไมเคิเมื่อเขามองในที่จะมีการสนทนา
เกี่ยวกับโปโล ผมได้คุยกับเขาผ่านประตูห้องน้ำหรือที่ฉันจะสามารถ
การเลือกที่กระดูกย่างซึ่งคนของฉันได้นำตัวเข้ามาที่จะให้คุณ
ชอบ? ”

ฉันยิ้มกับความพึงพอใจที่ทำให้กระอักกระอ่วนปีศาจมาของเขา

“ทั้ง” ฉันกล่าว “คุณจะทำให้ภาพลักษณ์ของคุณในที่เกิดเหตุเมื่อ
สุภาพบุรุษควร – หลังจากที่คุณจะแต่งตัวได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งส่วนตัวอย่างไม่ต้องสงสัย
ฟังก์ชั่นจะใช้สถานที่ปิดประตูตามหลัง และฉันจะรู้สึกเป็นหนี้บุญ
กับคุณหากหลังจากที่คุณทำปรากฏพฤติกรรมและมารยาทของคุณเป็นเช่น
ว่าจะไม่จำเป็นที่จะต้องแจ้งให้ประชาชนในการสั่งซื้อเพื่อเอาใจ
เข้าใจว่าคุณได้รับการอาบน้ำของมัน. ”

แวน Sweller เล็กน้อยสูงคิ้วของเขา “โอ้ดีมาก” เขากล่าว
ป่องๆเรื่องขี้ปะติ๋ว “ผมค่อนข้างคิดว่ามันเกี่ยวข้องกับคุณมากขึ้นกว่าที่มันไม่ฉัน
ตัด ‘อ่าง’ โดยทั้งหมดหมายความว่าถ้าคุณคิดว่าดีที่สุด แต่จะได้รับตามปกติ
สิ่งที่คุณรู้. ”

นี่คือชัยชนะของฉัน แต่หลังจากแวน Sweller โผล่ออกมาจากอพาร์ทเมนของเขา
ใน “Beaujolie” ฉันสิ้นฤทธิ์ในโหลเล็ก แต่ประกวด
การต่อสู้ ผมอนุญาตให้เขาซิการ์; แต่เขาถูกส่งคำถามของ
การตั้งชื่อแบรนด์ของ แต่เขาชนะฉันเมื่อฉันคัดค้านการให้เขา
“เสื้อแน่แท้ภาษาอังกฤษในการตัดของ.” ผมอนุญาตให้เขา “เดินลง
บรอดเวย์ “และได้รับอนุญาตแม้แต่” passers โดย “(พระเจ้ารู้ว่ามีที่ไหนที่
ผ่าน แต่โดย) ที่จะ “เปิดหัวและจ้องมองพวกเขาด้วยความชื่นชมเห็นได้ชัดใน
ร่างของเขาตั้งชัน. “ผม demeaned ตัวเองและเป็นช่างตัดผมให้เขา
“เรียบใบหน้าคมเข้มกับตาแฟรงก์และขากรรไกร บริษัท .”

หลังจากนั้นเขาก็มองในที่สโมสรและเห็นเฟร็ดดี้ Vavasour, โปโลทีม
กัปตันกระดูกมากกว่าการฆ่าเวลาย่างหมายเลข 1

“ที่รักเด็กชายวัย” แวน Sweller เริ่ม; แต่ในทันทีที่ฉันได้ยึดเขาด้วย
คอและลากตัวเขาไปข้างด้วยความสุภาพ scantiest

“สำหรับพูดคุยเห็นแก่สวรรค์ของเหมือนคน” ฉันกล่าวว่าเคร่งเครียด “คุณคิดว่ามัน
ลูกผู้ชายที่จะใช้รูปแบบอ่อนและขาดความผิดของผู้ที่อยู่? ผู้ชายคนหนึ่งที่เป็น
ไม่รักไม่เก่าหรือเด็ก. ”

สร้างความประหลาดใจของฉันแวน Sweller หันไปมองมองผมตรงไปตรงมาของความสุข

“ฉันดีใจที่ได้ยินคุณพูดว่า” เขากล่าวอย่างเต็มที่ “ผมใช้คำพูดเหล่านั้น
เพราะผมได้รับการบังคับให้พวกเขาพูดจึงมักจะ พวกเขาจริงๆมี
น่ารังเกียจ ขอบคุณสำหรับการแก้ไขฉันรักเด็กเก่า. ”

ยังคงฉันต้องยอมรับว่าการดำเนินการของแวน Sweller ในสวนสาธารณะในเช้าวันนั้น
ก็เกือบจะโดยไม่มีข้อบกพร่อง ความกล้าหาญรีบเจียมเนื้อเจียมตัว, ทักษะ,
และความจงรักภักดีที่เขาแสดงชดเชยสำหรับทุกสิ่ง

นี้เป็นวิธีที่ทำงานเรื่อง แวน Sweller ได้เป็นสมาชิกสุภาพบุรุษ
จาก “ขี่ Rugged,” บริษัท ที่ทำสงครามกับต่างประเทศ
ประเทศที่มีชื่อเสียง ท่ามกลางเพื่อนสนิทของเขาอเรนซ์ O’Roon, ผู้ชายคนหนึ่งซึ่งเป็นรถตู้
Sweller ชอบ สิ่งที่แปลก – และหนึ่งในนิยายที่เป็นอันตราย – คือว่า
รถตู้และ Sweller O’Roon คล้ายกันอย่างมากในการเผชิญกับรูปแบบและ
ลักษณะทั่วไป หลังจากที่สงครามแวน Sweller ดึงสายและ O’Roon
ถูกสร้างขึ้นมาตำรวจติดตั้ง

ตอนนี้หนึ่งคืนใน New York มี commemorations และ libations จากเดิมเป็น
สหายและในตอนเช้า, ม้า O’Roon ตำรวจไม่ได้ใช้เพื่อที่มีศักยภาพ
ของเหลว – อันตรายหลักฐานอื่นในนิยาย – พบแผ่นดิน bucking
และ bounding เช่นม้าป่าด้วยโกลนเป็นที่เขาไม่อาจแทรก
เท้าและบันทึกเกียรติและตราของเขา

บังคับ Noblesse? อย่างแน่นอน เพื่อออกไปตามริมเส้นทางสายบังเหียนและ
ฮัดสันแวน trots Sweller ในเครื่องแบบของสหายของเขาไร้ความสามารถเป็น
ชอบแก่เขาเป็นหนึ่งในถั่วฝรั่งเศสเป็นพวก Petit Pois

มันเป็นของหลักสูตร Larks ครึกครื้นสำหรับ Van Sweller ที่มีความมั่งคั่งและสังคม
ตำแหน่งพอที่เขาจะหลอกลวงอย่างปลอดภัยแม้ในขณะที่ตำรวจ
ข้าราชการทำหน้าที่ของเขาถ้าเขาอยากจะทำเช่นนั้น แต่สังคมไม่ได้
ให้สแกนริ้วตำรวจขี่ม้าเห็นอะไร
ที่ผิดปกติในจังหวะเจ้าหน้าที่

ผมเอารถตู้ไปยังห้องพัก Sweller ฉันเอง – ไปที่ห้องของฉัน เขาไม่เคยเห็น
อะไรแบบนี้มาก่อน

“นั่งบนลำต้นว่า” ผมพูดกับเขาว่า “ในขณะที่ฉันสังเกตว่า
เจ้าของเป็นย่างสามขุมเรา ถ้าเธอไม่ได้เป็นผมจะได้รับสิ่งที่
อาหารอันโอชะเก็บด้านล่างและปรุงอาหารบางอย่างสำหรับคุณในกระทะกว่า
เจ็ทก๊าซ มันจะไม่เลวดังนั้น แน่นอนไม่มีการนี้จะปรากฏใน
เรื่อง. ”

“Jove! ชายชรา” แวน Sweller มองเกี่ยวกับตัวเขาที่มีความสนใจกล่าวว่า
“นี่คือตู้เสื้อผ้าเล็ก ๆ น้อย ๆ ครึกครื้นคุณอาศัยอยู่ในที่ไหนปีศาจคุณ
นอน -? โอ้ที่ดึงลงมา! และฉันว่า – นี่คืออะไรภายใต้มุมของ
พรม – โอ้กระทะ! ฉันเห็น – ความคิดที่ฉลาด! การปรุงอาหารแฟนซีมากกว่า
ก๊าซ! Larks มันจะเป็นสิ่งที่ ”

“คิดว่าสิ่งที่คุณสามารถกินหรือ?” ฉันถาม; “ลองสับหรืออะไร”

“อะไร” แวน Sweller กล่าวอย่างกระตือรือร้น “ยกเว้นกระดูกย่าง.”

สองสัปดาห์หลังจากนั้นบุรุษไปรษณีย์นำมาให้ฉันขนาดใหญ่, ซองไขมัน ผม
เปิดมันและเอาออกสิ่งที่ฉันเคยเห็นมาก่อนและนี้
จดหมายพิมพ์ดีดจากนิตยสารที่เอื้อให้เกิดสังคมนิยาย:

เรื่องสั้นของคุณ “ตราของตำรวจ O’Roon” เป็นพร้อมกันนี้
กลับ

เราต้องขออภัยที่จะได้รับความสุขผ่านการ; แต่มัน
น่าจะขาดในบางส่วนของความต้องการที่สำคัญของเรา
สิ่งพิมพ์

และแล้วก็มาถึงหนี

นั่นคือฉากปรับ – โยก victoria, ใจร้อน, ม้าบ้า
พรวดพราดผ่านแถวของยานพาหนะกระเจิงขับโง่
ถือสายบังเหียนเสียของเขาและใบหน้างาขาวของเอมี่ Ffolliott เป็น
เธอยึดติดหมดด้วยมือเรียวแต่ละ กลัวได้มาและหายไป:
มันได้ทิ้งสีหน้าของเธอหม่นและเพียงวิงวอนน้อยสำหรับชีวิต
ไม่ได้เป็นขมดังนั้น

แล้วกระทบและถลาลงจากม้าตำรวจแวน Sweller! โอ้มัน
เป็น – แต่เรื่องยังไม่ได้พิมพ์ เมื่อมันเป็นคุณจะได้เรียนรู้
Bow เขาส่งอ่าวเขาเหมือนกระสุนหลังจากเข่นฆ่า victoria
ไคลโครซัสและเซนทอร์ในหนึ่งเขาเหวี่ยงอยู่ยงคงกระพัน
รวมเป็นไล่

เมื่อเรื่องถูกพิมพ์คุณจะชื่นชมฉากหอบที่แวน
Sweller ตรวจสอบทีมหัวทิ่ม และแล้วเขาก็มองเข้าไปในเอมี่ Ffolliott ของ
ดวงตาและเห็นสองสิ่ง – ความเป็นไปได้ของความสุขที่เขามีความยาว
แสวงหาและสัญญาที่พึ่งของมัน เขาเป็นที่รู้จักของเธอ แต่เขายืน
ในสายตาของเธอส่องพระสิริที่มีศักยภาพของพระเอกเธอและเขาเธอเขา
โดยทั้งหมดทอง, รักกฎหมายไม่มีเหตุผลของความรักและวรรณกรรมแสง

ay ที่เป็นช่วงเวลาที่อุดมไปด้วย และมันจะกวนคุณในการหารถตู้ Sweller ใน
ที่มีผลกรงขังของเวลาคิดจากเพื่อนของเขา O’Roon ซึ่งเป็น
แช่งเตียงของเขาและ gyrating ขาไม่สามารถอยู่ในห้องมั่นคงใน
โรงแรมฝั่งตะวันตกในขณะที่รถตู้ Sweller ถือป้ายและเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

แวน Sweller ได้ยินเสียงนางสาว Ffolliott ของโลดโผนถามชื่อของ
ดำรงเธอ ถ้าฮัดสันแวน Sweller ในเครื่องแบบตำรวจได้บันทึกไว้
ชีวิตของ palpitating ความงามในสวน – ที่จะติดตั้งอยู่ที่ตำรวจ
O’Roon ซึ่งอยู่ในดินแดนโฉนดจะทำ? วิธีการอย่างรวดเร็วโดยคำสามารถ
พระเอกเปิดเผยตัวเองจึงทิ้งปลอมของเขาไม่ได้รับสิทธิ์
และเพิ่มความโรแมนติก! แต่มีเพื่อนของเขาเป็น!

แวน Sweller สัมผัสหมวกของเขา “ก็ไม่มีอะไร, นางสาว,” เขากล่าวอย่างหนักแน่น;
“นั่นคือสิ่งที่เราจะได้รับเงินสำหรับ – การทำหน้าที่ของเรา.” และอยู่ห่างเขาขี่ แต่
เรื่องไม่สิ้นมี

อย่างที่ผมได้กล่าวว่าแวน Sweller พาไปที่เกิดเหตุอุทยานฯ ไปฉันตัดสินใจ
ความพอใจ แม้จะฉันเขาเป็นฮีโร่เมื่อเขา foreswore เพื่อเห็นแก่
ของเพื่อนสัญญาที่โรแมนติกของการผจญภัยของเขา มันเป็นในภายหลัง
วันท่ามกลางการประชุมเข้มงวดมากขึ้นที่ห้อมล้อม
สังคมพระเอกเมื่อเรามีความขัดแย้งมีชีวิตชีวาของเรา ตอนเที่ยงเขาไป
ห้องพัก O’Roon และพบว่าเขาหายไปไกลพอที่จะกลับไปโพสต์ของเขา
ซึ่งเขาไม่เคยที่

ที่เกี่ยวกับ 06:00 ในช่วงบ่ายรถตู้ Sweller มือไวนาฬิกาของเขา,
และประกายที่ผมดูสั้นเต็มรูปแบบของเช่นฉลาดไหวพริบที่ฉัน
สงสัยว่าเขาได้ในครั้งเดียว

“เวลาที่จะแต่งตัวสำหรับอาหารค่ำชายชรา” เขากล่าวกับยุ้ย
ความประมาท

“ดี” ผมตอบโดยไม่ให้เขา Clew สงสัยของฉัน “ฉัน
จะไปกับคุณไปยังห้องพักของคุณและดูว่าคุณทำสิ่งที่ถูกต้อง ผม
สมมติว่าผู้เขียนทุกคนจะต้องนำรถไปจอดถึงพระเอกของเขาเอง. ”

เขาได้รับผลกระทบได้รับการยอมรับร่าเริงของข้อเสนอเจ้ากี้เจ้าการค่อนข้างของฉันไป
กับเขา ฉันจะได้เห็นว่าเขากำลังรำคาญโดยมันและความเป็นจริง
ผูกลึกลงไปในใจของฉันเชื่อมั่นว่าเขาเป็นสมาธิบาง
ทำหน้าที่ของการทรยศ

เมื่อเขามาถึงอพาร์ทเมนเขาบอกกับผมว่ามีอุปถัมภ์เกินไป
อากาศ: “มีเป็นคุณอาจจะรู้ว่าค่อนข้างหมายเลขของน้อย
สัมผัสที่แตกต่างที่จะได้ออกมาจากกระบวนการรวมทั้งการตกแต่ง บาง
นักเขียนเกือบทั้งหมดพึ่งพาพวกเขา ฉันคิดว่าฉันจะแหวนสำหรับฉัน
คนและบอกว่าเขาคือการใส่อย่างไม่มีเสียงด้วยอารมณ์
กำลังใจ. ”

“เขาอาจจะใส่” ฉันกล่าวกับการตัดสินใจ “และเพียงป้อน. ข้ารับใช้ไม่ได้
มักจะเข้ามาในห้องตะโกนเพลงวิทยาลัยหรือกับการเต้นรำเซนต์วิทูใน
ใบหน้าของพวกเขา; ดังนั้นขัดอาจจะคิดโดยไม่ต้องบัดซบหรือ
คำยืนยันเปล่า. ”

“ผมต้องขอให้คุณให้อภัยผม” แวน Sweller ต่อได้อย่างสง่างาม “สำหรับ
ที่น่ารำคาญให้คุณมีคำถาม แต่บางส่วนของวิธีการของคุณเป็นน้อยใหม่
ให้ฉัน ฉันจะสวมชุดสูทเต็มรูปแบบแต่งกายด้วยสีขาวผูกนฤมล – หรือ
จะมีประเพณีที่จะต้องเสียใจอีกหรือไม่ ”

“คุณจะสวมใส่” ผมตอบ “ชุดราตรี, เช่นสุภาพบุรุษสวม
ถ้ามันเต็มตัดของคุณควรจะรับผิดชอบในการ bagginess ของ และ
ฉันจะปล่อยให้มันเป็นสิ่งที่เล่าเรียนที่คุณควรจะมี
ไม่ว่าจะเป็นสีขาวผูกกลายเป็นขาวใด ๆ โดยไม่มีที่ติเป็น และฉัน
จะปล่อยให้ใจของคุณและคนของคุณไม่ว่าผูกที่
ไม่ได้เป็นสีขาวและดังนั้นจึงไม่บริสุทธิ์อาจจะสามารถสร้างส่วนหนึ่งส่วนใด
จากชุดราตรีของสุภาพบุรุษ ถ้าไม่เช่นนั้นผูกที่สมบูรณ์แบบรวม
และเข้าใจในคำว่า ‘ชุด’ และนอกจากแสดงของ
predicates ทั้งความซ้ำซ้อนในการพูดหรือการแสดงของผู้ชายคนหนึ่ง
สวมสองความสัมพันธ์ในครั้งเดียว. ”

กับด่าเบา แต่สมควรนี้ฉันซ้ายแวน Sweller ของเขาใน
รวมทั้งการตกแต่งห้องพักและรอให้เขาในห้องสมุดของเขา

ประมาณหนึ่งชั่วโมงต่อมารถของเขาออกมาและผมได้ยินเขาโทรศัพท์สำหรับ
รถแท็กซี่ไฟฟ้า จากนั้นก็ออกมาแวน Sweller ยิ้ม แต่มีเล่ห์เหลี่ยมที่
การออกแบบความลับในดวงตาของเขาที่ถูกคาฉัน

“ผมเชื่อว่า” เขากล่าวได้อย่างง่ายดายในขณะที่เขาลูบถุงมือ “ที่ผมจะลดลง
ในที่ —– * [เชิงอรรถ: ดูคอลัมน์โฆษณา "Where to Dine ดี" ใน
หนังสือพิมพ์รายวัน.] สำหรับอาหารค่ำ. ”

ผมลุกขึ้นด้วยความโกรธที่คำพูดของเขา นี้แล้วเป็นเคล็ดลับเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่เขา
ได้รับการวางแผนที่จะเล่นกับผม ผมประสบกับเขาด้วยรูปลักษณ์ที่น่ากลัวเพื่อที่
แม้ท่าทางของเขาถูกขุนนางลน

“คุณไม่เคยจะทำ” ผมอุทาน “ที่มีสิทธิ์ของฉัน. ชนิดของ
กลับเป็นนี้ “ฉันยังคงอย่างถึงพริกถึงขิง” ในการที่โปรดปรานฉันได้รับคุณหรือไม่
ฉันให้คุณ ‘Van’ จากชื่อของคุณเมื่อฉันอาจจะเรียกว่าคุณเพอร์กิน ‘
หรือ ‘ซิมป์สัน. ฉันได้ถ่อมตัวเองเท่าที่จะโม้ของโปโลของคุณ
ม้ารถยนต์ของคุณและกล้ามเนื้อเหล็กที่คุณได้รับเมื่อ
คุณเป็นจังหวะพายของ ‘ตัวแทนแปด’ ของคุณหรือ ‘สิบเอ็ด’ แล้วแต่มัน
เป็น ฉันสร้างคุณสำหรับพระเอกของเรื่องนี้และฉันจะไม่ส่งไป
มีคุณประหลาดมัน ฉันได้พยายามที่จะทำให้คุณเป็นแบบอย่างเล็ก New York
สุภาพบุรุษของสถานีสังคมสูงสุดและพันธุ์ คุณมีเหตุผลที่ไม่มี
จะบ่นของการรักษาของฉันกับคุณ เอมี่ Ffolliott สาวคุณ
ที่จะชนะคือรางวัลสำหรับผู้ชายที่จะต้องขอบคุณสำหรับการใด ๆ และไม่สามารถ
เท่ากับความงาม – ให้เรื่องจะแสดงโดยขวา
ศิลปิน ฉันไม่เข้าใจว่าทำไมคุณควรพยายามที่จะทำลายทุกอย่าง ผม
เคยคิดว่าคุณเป็นสุภาพบุรุษ. ”
“ขอบคุณคุณ” แวน Sweller กล่าวว่าค่อนข้างเย็นชา “คุณแทบจะไม่สุภาพ
แต่ดูแล! มันเป็นความเสี่ยงของคุณเองที่คุณพยายามที่จะมองข้าม
หลักการพื้นฐานในนิยายปริมณฑล – หนึ่งที่เป็นที่รักเหมือนกัน
ผู้เขียนและผู้อ่าน ฉันจะแน่นอนเข้าร่วมกับหน้าที่ของผมเมื่อมันมา
เวลาที่จะช่วยนางเอกของคุณ แต่ฉันเตือนคุณว่าจะสูญเสียของคุณถ้า
คุณล้มเหลวที่จะส่งฉันไปคืนเพื่อรับประทานอาหารที่ —- * “[เชิงอรรถ:. * ดู
คอลัมน์โฆษณา "Where to Dine ดี" ในหนังสือพิมพ์รายวัน.]

“ฉันจะใช้เวลาผลถ้ามีจะใด ๆ ” ผมตอบ “I am
ยังมาไม่ถึงที่จะเป็นคนแซนวิชสำหรับ Eating House. ”

ฉันเดินไปยังตารางที่ฉันได้ทิ้งอ้อยและถุงมือของฉัน ฉันได้ยิน
whirr ของการปลุกในรถด้านล่างและฉันหันได้อย่างรวดเร็ว รถตู้
Sweller ก็หายไป

ผมรีบวิ่งลงบันไดและออกไปเหนี่ยวรั้ง ว่าง Hansom เป็นเพียง
ที่ผ่านไป ผมยกย่องคนขับตื่นเต้น

“ดูรถอัตโนมัติที่ลงครึ่งหนึ่งบล็อกได้หรือไม่” ฉันตะโกน “ตามมัน. ทำไม่ได้
สูญเสียสายตาของมันสำหรับทันทีและฉันจะทำให้คุณสองดอลล่า ”

“มันเป็นสิ่งที่คุณกำลังคัดค้านคนเก่าหรือไม่” ถามแวน Sweller ใน
น้ำเสียงประหลาดใจ

“เพื่อรับประทานอาหารของคุณที่ —” ฉันตอบ [เชิงอรรถ: ดูคอลัมน์โฆษณา
"Where to Dine ดี" ในหนังสือพิมพ์รายวัน.] “ความสุขจะ
ขอแสดงความนับถือไม่มีข้อสงสัย แต่ความรับผิดชอบจะตกอยู่กับผม คุณตั้งใจ
จงใจที่จะทำให้ผมออก tout สำหรับร้านอาหาร ที่คุณรับประทานอาหาร
คืนนี้มีการเชื่อมต่อไม่ได้เลยแม้แต่น้อยด้วยด้ายของเรื่องราวของเรา
คุณรู้ดีว่าพล็อตต้องว่าคุณจะอยู่ในด้านหน้าของ
บราโอเปร่าเฮ้าส์ที่ 11:30 คุณจะอยู่ที่ไหนจะช่วยนางสาว Ffolliott
ครั้งที่สองเป็นรถดับเพลิงเข้าไปในรถขัดข้องของเธอ จนกว่าจะถึงเวลาที่
การเคลื่อนไหวของคุณเป็นสำคัญเพื่อให้ผู้อ่าน ทำไมคุณไม่สามารถรับประทานอาหารออกจาก
สายตาบางเป็นวีรบุรุษหลายไม่ยืนยันแทนเมื่อ
นิทรรศการและหยาบคายไม่เกี่ยวข้องของตัวเอง? ”

“เพื่อนรักของฉัน” แวน Sweller กล่าวว่าสุภาพ แต่มีความดื้อรั้น
กระชับริมฝีปากของเขา “ฉันขอโทษมันไม่ได้โปรดคุณ แต่ไม่มี
ช่วยให้มัน แม้ตัวละครในเรื่องมีสิทธิที่ผู้เขียน
ไม่สามารถละเลย พระเอกของเรื่องของชีวิตนิวยอร์กสังคมต้องรับประทานอาหารที่
—- * [* ดูคอลัมน์โฆษณา "Where to Dine ดี" ในชีวิตประจำวัน
หนังสือพิมพ์.] อย่างน้อยหนึ่งครั้งในระหว่างการดำเนินการ. ”

“‘Must,” ฉันสะท้อนเหยียดหยัน; “ทำไม’ ต้อง ‘ใครต้องการมัน?”

“บรรณาธิการนิตยสาร” ตอบแวน Sweller ให้ฉันอย่างรวดเร็วของ
เตือนอย่างมีนัยสำคัญ

“แต่ทำไม?” ผมยืนยัน

“เพื่อโปรดสมาชิกรอบ Kankakee ป่วย” แวน Sweller กล่าวโดยไม่ต้อง
ความลังเล

“คุณรู้ได้อย่างไรว่าสิ่งเหล่านี้” ถามว่ามีความสงสัยอย่างฉับพลัน “คุณ
ไม่เคยเข้ามาในชีวิตจนกระทั่งเช้าวันนี้ คุณเป็นเพียงตัวอักษร
ในนิยาย, อย่างไรก็ตาม ฉันเองสร้างคุณ มันเป็นวิธีการที่เป็นไปได้สำหรับคุณ
ต้องรู้อะไร? ”

“ขอโทษฉันหมายถึงว่ามัน” Van Sweller ว่าด้วยความเห็นอกเห็นใจ
ยิ้ม “แต่ฉันได้รับเป็นวีรบุรุษของหลายร้อยเรื่องแบบนี้.”

ผมรู้สึกว่าช้าล้างคืบคลานเข้าไปใบหน้าของฉัน

“ผมคิดว่า … ” ผมตะกุกตะกัก; “ผมหวัง … นั่นคือ … โอ้ดีของ
แน่นอนความคิดเป็นต้นฉบับอย่างแน่นอนในนิยายเป็นไปไม่ได้ใน
วันนี้. ”

“Metropolitan ประเภท” แวน Sweller ต่อเมตตา “ไม่ได้นำเสนอ
ถือสำหรับการริเริ่มมาก ผมเคยผ่าน sauntered ทุกเรื่องราวในสวย
มากเช่นเดียวกับ ตอนนี้แล้วนักเขียนหญิงได้ทำให้ฉันตัดบาง
เปอร์ค่อนข้างแปลกสำหรับสุภาพบุรุษ; แต่ผู้ชายทั่วไปผ่านฉัน
พร้อมจากที่หนึ่งไปยังอีกโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงมาก แต่ไม่เคยส่งในใด ๆ
เรื่องที่ฉันได้ล้มเหลวที่จะรับประทานอาหารที่ —- * “[เชิงอรรถ *:. การโฆษณาดู
คอลัมน์ "Where to Dine ดี" ในหนังสือพิมพ์รายวัน.]

“คุณจะล้มเหลวครั้งนี้” ฉันกล่าวว่ากึกก้อง

“บางทีดังนั้น” แวน Sweller ยอมรับมองออกไปนอกหน้าต่างเข้าไป
ถนนเบื้องล่าง “แต่ถ้าเป็นเช่นนั้นมันก็จะเป็นครั้งแรก. ผู้เขียนทั้งหมด
ส่งฉันมี ฉันแฟนซีว่าหลายคนจะชอบที่จะมาพร้อมกับ
ฉัน แต่สำหรับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ของค่าใช้จ่าย. ”

“ฉันบอกว่าฉันจะได้รับการ touting สำหรับร้านอาหารไม่มี” ฉันซ้ำเสียงดัง “คุณ
อาจมีการจะของฉันและฉันขอประกาศว่าคุณจะไม่ปรากฏจาก
บันทึกเย็นนี้จนกว่าจะถึงเวลามาถึงสำหรับคุณที่จะช่วยนางสาว
Ffolliott อีกครั้ง ถ้าประชาชนอ่านไม่สามารถตั้งครรภ์ที่คุณมี
รับประทานอาหารค่ำในช่วงที่บางคนในพันของ
สถานประกอบการสำหรับวัตถุประสงค์ที่ไม่ได้รับหนังสือที่
โฆษณามันอาจคิดว่าสำหรับสิ่งใดฉันดูแลที่คุณจะได้ไป
การถือศีลอด. ”

ถ้าฉันได้รับหนึ่งในตัวละครในเรื่องของฉันแทนตัวเอง
ได้อย่างง่ายดายได้เสนอ $ 10 หรือ $ 25 หรือแม้กระทั่ง $ 100 แต่ $ 2 คือทั้งหมดที่ฉันรู้สึก
เหตุผลในการ expending กับนิยายที่อัตราปัจจุบัน

คนขับรถแท็กซี่แทนการเฆี่ยนสัตว์ของเขาเข้าไปในโฟมเดินที่
วิ่งเหยาะเจตนาที่บ่งบอกว่าการจัด by-the-ชั่วโมง

แต่ฉันสงสัยว่าการออกแบบรถตู้ Sweller; และเมื่อเราสูญเสียสายตาของรถของเขา
ผมสั่งคนขับของฉันที่จะดำเนินการทันทีที่ —-. โฆษณา [* ดู
คอลัมน์ "Where to Dine ดี" ในหนังสือพิมพ์รายวัน.]

ผมพบว่ารถตู้ที่โต๊ะ Sweller ภายใต้ปาล์มเพียง glancing กว่า
เมนูกับพนักงานเสิร์ฟหวังโฉบที่ข้อศอกของเขา

“มากับฉัน” ฉันกล่าวว่าใจแข็ง “คุณจะไม่ให้ฉันลื่น
อีกครั้ง ภายใต้สายตาของฉันคุณจะยังคงอยู่จนกว่า 11:30. ”

แวน Sweller countermanded เพื่อสำหรับอาหารค่ำของเขาและเกิดขึ้นเพื่อ
กับฉัน เขาแทบจะไม่สามารถทำอะไรได้น้อย ตัวละครที่สมมติขึ้น แต่
คุณภาพพร้อมการต่อต้านผู้เขียนหิว แต่สดที่มาลาก
เขาออกมาจากร้านอาหาร ทั้งหมดที่เขาบอกว่าเป็น: “คุณเพียงแค่ในเวลา;
แต่ฉันคิดว่าคุณทำผิดพลาด คุณไม่สามารถที่จะเพิกเฉย
ความปรารถนาของประชาชนอ่านที่ดี. ”

เรื่องที่สร้างขึ้นมาผงาด; สไตล์มีความแข็งแรงและ
เลียนแบบไม่ได้และการกระทำและตัวอักษรวาดภาพของสมควรได้รับ
ยกย่อง เป็นเรื่องต่อ se มันมีบุญเกินอะไร
ที่เราได้อ่านบางเวลา แต่ในขณะที่เราได้กล่าวว่ามันล้มเหลว
ที่จะมาถึงบางส่วนของมาตรฐานที่เราได้ตั้ง

เรื่องแปลกในอาหรับ

 

ท่าม กลางอัพและดาวน์ของ duns ตัสและเซนต์บองอะวองกอดอาร์กิวเมนต์ แต่วิลเลียมแห่งทุน (จากมีดโกน Ockham ‘s) ไม่ได้; หรือพวกโทมัสควีนาสที่มีการปฏิเสธเป็นจูบแห่งความตายนักวิชาการ กับรุ่งอรุณของปรัชญาสมัยใหม่, Descartes สร้างขึ้นใหม่และฟื้นขึ้นมาโต้แย้งหลังจากที่สปิโนซาและ Leibniz เพิ่มรุ่นของมัน แม้หลังจากที่คานท์อาร์กิวเมนต์จัดการระเบิดย่อยยับในศตวรรษที่สิบแปดมันอยู่ในวังวนศตวรรษที่สิบเก้า reformulation เฮเก็ล Bertrand รัสเซลไปจากโปร (1894) เพื่อแย้ง (1946) ใน ขณะเดียวกันการโต้แย้งสนใจติดตามในศตวรรษที่ยี่สิบในทวีปและในอเมริกานัก ปรัชญาชาร์ลส์ Hartshorne และนอร์มัลคอล์อ่อนระโหยโรยแรงโต้แย้งแม้ในใบหน้าของ Positivist ค่าการสังหารหมู่- ตอนนี้เห็นได้ชัดว่ามันเป็นหัวข้อร้อนในหมู่ครูหกเกรด

ทริกเกอร์ สำหรับอาร์กิวเมนต์ของ Anselm เป็นทางในพระธรรมสดุดี (14:01; 53: 1) ประมาณ ‘คนโง่’ ที่ “ทรงกล่าวในหัวใจของเขามีพระเจ้า no.” ไม่มีอะไรในอาร์กิวเมนต์เปิดการเลือกนี้โดยเฉพาะ หลอก (โง่) หรือจะ; แต่ของหลักสูตรนี้เป็นหนึ่ง Anselm ส่วนใหญ่จะต้องการที่จะพิสูจน์ความผิดและโง่เขลา Anselm จริงให้สองอาร์กิวเมนต์ Ontological ร่วมสมมติฐานแรกที่ใช้ร่วมกัน – หนึ่งสำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้า, อื่น ๆ สำหรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าจำเป็น

รุ่นแรก:

1) แม้คนโง่เมื่อได้ยินคำอธิบาย “ความเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึก” เข้าใจมัน และสิ่งที่เป็นที่เข้าใจกันอยู่ในการทำความเข้าใจ จึงถูกกว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถรู้สึกที่มีอยู่ในความเข้าใจของคนโง่แม้

2) จะมีชีวิตอยู่ในความเป็นจริง (ใน) แต่มีค่ามากกว่าที่จะอยู่คนเดียวในการทำความเข้าใจ (ใน intellectu)

ดังนั้นการเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึกมีอยู่ในอีกเช่นเดียวกับใน intellectu มิฉะนั้นถูกมากขึ้นอาจจะคิดถูกกว่ากว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถคิดซึ่งเป็นความขัดแย้ง

รุ่นที่สอง:

1) แม้คนโง่เมื่อได้ยินคำอธิบาย “ความเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึก” เข้าใจมัน และสิ่งที่เป็นที่เข้าใจกันอยู่ในการทำความเข้าใจ จึงถูกกว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถรู้สึกที่มีอยู่ในความเข้าใจของคนโง่แม้

2) แต่ “มันเป็นไปได้ที่จะตั้งครรภ์ของการเป็นที่ไม่สามารถคิดที่จะไม่อยู่; และครั้งนี้ยิ่งใหญ่กว่าหนึ่งที่สามารถคิดที่จะไม่อยู่.”

พร็อพสนทนาตามปกติจะมีจำนวนไม่มีอะไรมากหรือไม่มีอะไรที่ทุก ดัง นั้นสิ่งที่สร้างความประหลาดใจของฉันเมื่อครูหกเกรดนั่งถัดจากฉันเห็นฉันแดง penciling กระดาษถามว่ามันคืออะไรและได้ยินคำว่า ‘ปรัชญา’ บอกฉันกระหายที่หัวข้อปรัชญาของเขาชื่นชอบคือการโต้แย้ง Ontological เซนต์เซิล์มของ .

ผู้ชายที่ฉลาดเขาหยิบที่น่าสนใจที่สุดของการพิสูจน์ ความพยายามของการดำรงอยู่ของพระเจ้า การอภิปรายปรัชญาจริงตามหนึ่งอ้างโต้แย้ง Ontological ได้สร้างกว่าคนอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ และมันแน่นอนเกิดกับ Anselm เจ้าอาวาสของ Bec และต่อมาอาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์ใน Proslogion สิบเอ็ดศตวรรษที่เขา

ดังนั้นการเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึกไม่สามารถคิดที่จะไม่อยู่ (มีอยู่จำเป็น) มิฉะนั้นถูกมากขึ้นอาจจะคิดถูกกว่ากว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถคิดซึ่งเป็นความขัดแย้ง
ค้าน Gaunilo และคานท์

คัด ค้านโต้แย้งที่เก่าแก่ที่สุด Anselm ของ “ในนามของคนโง่” มาจากพระภิกษุสงฆ์จาก Gaunilo Marmoutier และมันถูกรวมอยู่ในบางส่วนของต้นฉบับ Proslogion พร้อมกับคำตอบของ Anselm “ของพระเจ้าหรือถูกกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมด” Gaunilo contends, “ฉันไม่สามารถตั้งครรภ์ที่ทั้งหมดยกเว้นเพียงตามคำ และวัตถุสามารถแทบหรือไม่เคยจะคิดตามคำพูดของคนเดียว. “ในความเป็นจริง

“ผม เท่าที่ความรู้จริงของวัตถุทั้งจากตัวอักษรที่เฉพาะเจาะจงหรือทั่วไปเป็น กังวล, am น้อยสามารถที่จะตั้งครรภ์นี้เป็นตอนที่ผมได้ยินเสียงของมันหรือที่จะมีใน ความเข้าใจของฉันเป็นฉันไป นึกถึงหรือเข้าใจพระเจ้า. คนจริงด้วยเหตุผลอย่างนี้ฉันสามารถตั้งครรภ์ไม่อยู่ ”

ในการคัดค้านที่สอง Gaunilo posits ‘Lost Island,’ อุดมสมบูรณ์เกินอะไรประสบการณ์เคย เรา สามารถวาดภาพนี้เกาะ “ยอดเยี่ยมที่สุด” และสามารถยอมรับว่ามันมีอยู่ใน intellectu; แต่เราแทบจะพูดได้ว่ามันมีอยู่จึงในความเป็นจริง

เคาน์เตอร์ Anselm ที่โต้แย้ง Ontological สามารถนำไปใช้กับพระเจ้าและถ้าใครสามารถพิสูจน์ได้เป็นอย่างอื่น Anselm ส่วนตัวจะพบและให้เขา (หรือเธอผมสมมุติ) ที่ Lost Island ความคิดของเขาจะขึ้นอยู่กับรุ่นที่สองของการโต้แย้งความคิดที่ว่าพระเจ้าไม่สามารถคิดที่จะไม่อยู่ ทำ ให้ความรู้สึกนี้เพราะหนึ่งในความแตกต่างแบบดั้งเดิมระหว่างพระเจ้าและ ทุกอย่างอื่นเป็นเพียงสาระสำคัญของพระเจ้ามีหรือ entails การดำรงอยู่; ‘. ที่ดี’ เราจะไม่พูดแบบนี้ของเกาะหรือภูเขาไม่ว่ายอดเยี่ยม ‘หรือ แต่ที่เรา รู้ Gaunilo ได้แล้วเบิกความว่าพระเจ้าอาจจะคิดว่าจะมีชีวิตอยู่ไม่ได้ และโต้ตอบ Anselm ของที่นี่เป็นง่อยแน่นอน:

“ถ้า ถูกกว่าที่มากขึ้นเป็นประหลาดไม่เข้าใจหรือรู้สึกและไม่ได้อยู่ในความเข้าใจ ในแนวคิดหรืออย่างแน่นอนทั้งพระเจ้าไม่ได้ถูกกว่าที่มากขึ้นเป็นประหลาดหรือ อย่างอื่นที่เขาไม่เข้าใจหรือรู้สึกและ ไม่ได้อยู่ในความเข้าใจในแนวคิดหรือ แต่ที่ผมเรียกความเชื่อและความรู้สึกผิดของคุณเพื่อยืนยันว่านี้เป็นเท็จมากที่สุด ดังนั้น … ”

มัน เป็นคานท์ที่ christened อาร์กิวเมนต์ Anselm ของ ‘ontological’ และที่ให้ความสำคัญมากที่สุดในการคัดค้านอื่น ๆ ไป – ตัวมันเองในธรรมชาติ ontological การต่อสู้ของเขาเป็นที่แตกต่าง ‘สีแดง’ หรือ ‘รอบ’, ‘แล้ว’ เป็นเพียง ‘ตรรกะ’ ไม่ ‘คำกริยา’ จริง ปิแอร์ Gassendi คาดจุดคานท์ในศตวรรษที่สิบเจ็ดโดยบอกว่า “การดำรงอยู่เป็นความสมบูรณ์แบบทั้งในพระเจ้าหรือในสิ่งอื่น; มันเป็นมากกว่าที่ในกรณีที่ไม่มีที่มีความสมบูรณ์แบบไม่มี.” การดำรงอยู่ในระยะสั้นไม่ได้เป็นสถานที่ให้บริการ หรือคุณภาพ ดัง นั้นมันเส้นเขตแดนที่ผิดพลาดหมวดหมู่ที่จะพูดในเรื่องการดำรงอยู่ที่เป็นมาก หรือดีขึ้นกว่าที่มีอยู่เท่านั้นใน intellectu หรือการดำรงอยู่ที่เป็นส่วนหนึ่งของสาระสำคัญหรือความหมายของพระเจ้า
หลักฐานจากโอหัง

รัส เซลแสดงสิ่งไม่มีข้อสงสัยที่คนส่วนใหญ่คิดว่ามีสามประเด็นหลักที่เข้าใจผิด ที่อาจเกิดขึ้น “มันเป็นเรื่องง่ายที่จะรู้สึกมั่นใจว่า [โต้แย้ง Ontological] จะต้องเป็นเรื่องผิดพลาดมากกว่าที่จะหาได้อย่างแม่นยำที่ผิดอยู่.” กลาง ทางเป็นหลักฐานครั้งแรกระหว่างการทำความเข้าใจคำอธิบายและความเข้าใจที่ถูก อธิบาย (วิธีแรก Gaunilo ของ); ณ สถานที่ที่สอง (วิธีของคานท์และ Gaunilo ในการคัดค้านเกาะที่หายไป); หรือที่จุดเริ่มต้นมากด้วยสมมติฐานที่ว่า คน โง่เข้าใจคำอธิบายของ “ความเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึก.” ผมคิดว่านี่คือที่ Anselm (คนแรก) ที่ผิดไปและสำหรับเหตุผลที่ง่ายมากหนึ่งฉันไม่เห็นกล่าวที่อื่นแม้ว่ามันจะ เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่า ว่าสิ่งที่ประถมเช่นนั้นอาจจะหนีแจ้งให้ทราบล่วงหน้ามานานนับพันปี

Anselm จะทราบว่าคำอธิบายหรือการวิเคราะห์โดยทั่วไปจะบอกเราเพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่ง ที่มากกว่าเพียงแค่ชื่อและบอกว่าเขาได้รับการแต่งตั้งอย่างชาญฉลาดโดยเฉพาะ อย่างยิ่งเบ็ดที่เขาแฮงค์ข้อโต้แย้งของ

“ไม่ ไม่มีเหตุสมควรหลังจากนั้นมีสมมติฐานของการเป็นมากกว่าที่ไม่สามารถคิดได้ รับการว่าจ้างใน controverting โง่เพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า: ตั้งแต่ในระดับหนึ่งเขาจะเข้าใจดังกล่าวถูก แต่ในฉลาดไม่มี เขาจะเข้าใจพระเจ้า. ”

ตาม จอห์นบ้านนอกในสารานุกรมปรัชญา “ที่กว่าที่ไม่มีอะไรมากขึ้นสามารถรู้สึก” (id เดิม nihil Maius cogitari possit) หมายถึงจุดสุดยอดของแนวคิด monotheistic คริสเตียนของเทพ ดู เหมือนว่าแปลกแล้วว่า Gaunilo เพียงแทนที่คำอธิบาย Anselm ต่อ “เป็นมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ทั้งหมด” และอัลวิน Plantinga กับ “ไปได้ถูกที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่รุ่น Anselm เป็นน่าสนใจมากขึ้นและ ‘ข้อมูล’ กว่าพวกเขา

ปัญหาคือสิ่งที่มันบอกเราไม่ได้เป็นได้ทุกสิ่งที่เซิล์ต้องการที่จะแสดง มากกว่า หลักฐานของการดำรงอยู่ของพระเจ้าในอีก – หรือแม้กระทั่งใน intellectu – สิ่งที่โผล่ออกมาเป็นเหตุผลในการ “สงสัยระมัดระวังและสุภาพ” เป็นฮูม characterizes ฟอร์มของเขา ‘ลด’ ของความสงสัยเกี่ยวกับที่อ้างว่าเรามีความเข้าใจในธรรมชาติใด ๆ และ การดำรงอยู่ของพระเจ้า ที่เห็นนี้ใช้มองใกล้ที่บทบาทของคนโง่ อะไรโง่สามารถเข้าใจทุกคนสามารถเข้าใจคนโง่เป็นโดยความหมายที่ขาดอยู่ในอำนาจเทียนและภูมิปัญญา ทำไม เราควรจะคิดว่าแล้วว่าถูกกว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถคิดโดยคนโง่คือเป็นใหญ่ เป็นถูกกว่ามากขึ้นซึ่งไม่มีใครสามารถคิดพูดตามปรัชญามาร์ทตอนนี้อ่านหรือ ไม่ และ ด้วยเหตุผลเดียวกันว่าทำไมเราควรคิดว่าถูกกว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถรู้สึก โดยคุณด้วยความเคารพจากทุกคนคือเป็นใหญ่เป็นถูกกว่ามากขึ้นซึ่งไม่มีใคร สามารถรู้สึกโดยอัจฉริยะเช่น Einstein หรือนักบุญเช่น Anselm? ใน ที่สุดเหตุผลที่เราควรคิดว่าถูกกว่าที่ไม่มีมากขึ้นสามารถรู้สึกโดย Einstein หรือ Anselm เป็นเป็นใหญ่เป็นถูกกว่ามากขึ้นซึ่งไม่มีใครสามารถมีเหตุผลอาจจะรู้สึก – กว่ามากขึ้นซึ่งไม่มีใครสามารถคิดได้โดยพระเจ้า? สำหรับสมถะนี้และไม่เพียงแนวคิดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่คนโง่ที่มีความสามารถเป็นสิ่งที่โต้แย้งเซิล์มที่ต้อง

ผลที่สุดก็คือ Anselm ไม่ได้แสดงว่าตัวเขาเองให้อยู่คนเดียวคนโง่เข้าใจในความเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึกมี ขึ้น ไปยังจุดที่เขาไม่ได้แสดงให้เห็นว่าเขามีความเข้าใจมากยิ่งคำอธิบายของเขา เอง “ถูกกว่ามากขึ้นซึ่งไม่มีใครสามารถคิด.” สำหรับถ้าเขาไม่เข้าใจมันเขาจะได้เห็นจากคำอธิบายเพียงอย่างเดียวว่ามันเป็น ความโอหังเลี่ยงที่จะคิดนี้ ถูกที่มีอยู่ใน intellectu ที่หลังจากทั้งหมดจะเป็นคนโง่พอที่จะยืนยันว่าเรามีความคิดที่เท่าเทียมกันของพระเจ้า?

ข้อโต้แย้งจากความโอหังไม่ได้เป็นข้อพิสูจน์ว่าเราขาดความเข้าใจในความเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึกใด ๆ แต่ หลักฐานดังกล่าวไม่จำเป็นต้องสงสัยเลยว่าตั้งแต่เป็นทั้งหมดที่เราต้องการ ที่จะเอาชนะข้อโต้แย้ง Ontological; และมีดโกน Ockham ของทำไมมากขึ้นเมื่อน้อยจะทำอย่างไร เราสามารถช่วยให้ว่าบางทีในช่วงเวลาเปิดหูเปิดตาแม้ทารกหรือคนโง่อาจจะมีเหลือบประเดี๋ยวเดียวของธรรมชาติที่แท้จริงของพระเจ้า จริงตามพันธสัญญาใหม่ของพวกเขาจะมีโอกาสที่ดีกว่ามาก แต่ Anselm ต้องการมากกว่าโอกาสและ maybes; เขาต้องการคนโง่หลักฐาน-ness
Ignorati

 

งานเขียน apophatic ถูกสันนิษฐานเดิมที่โอนิซิอัส, เอเธนส์ดัดแปลงคริสต์ศาสนาพระธรรมเทศนาของ Paul บนภูเขา Areopagus (กิจการ 17:34) ลักษณะ นี้ก็น่าอดสูในภายหลัง แต่ผู้เขียนจริงไม่เคยได้รับการระบุและจะเรียกอย่างเชื่องช้าเป็น Pseudo-โอนิซิอัส Areopagite หรือโดยชวเลขหน้าด้านราสมุส ‘, ในอัตราใดใครก็ตามที่ “ใครก็ตามที่ที่เขาอยู่ที่. โอนิซิอัส” (s) เขาถูกประกาศเกียรติคุณ ‘ลำดับชั้นของคำในหมู่สิ่งอื่น ๆ และมีอิทธิพลต่อและยั่งยืน การ ยกย่องจากสควีนาเรียกว่า “ยิ่งใหญ่ที่สุดของศาสนาศาสตร์” โดยนิโคลัสแห่ง Cusa วิพากษ์วิจารณ์โดยลูเธอร์เป็นหนึ่งในผู้ที่ “Platonizes มากกว่าที่เขา Christianizes,” ปรัชญาตะวันออก Orthodox วันนี้ยังคงรักษาองค์ประกอบ Pseudo-Dionysian และหลายก่อนและตั้งแต่ได้แสดงความคิดเห็นหลอก Dionysian, บางอย่างที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเพื่อโต้แย้ง Ontological:

“ความเขลาของพระเจ้าฉลาดกว่าผู้ชาย.”
โครินธ์เป็นครั้งแรกที่ผม: 25

“ความรู้ของเรา [พระเจ้า] ประกอบด้วยในการรู้ว่าเราไม่สามารถที่จะเข้าใจพระองค์.”
โมนิเดส (1135-1204)

“ไร้สาระที่จะโต้แย้งการดำรงอยู่ของพระเจ้าจากความคิดของเขา … เรามีความคิดของพระเจ้า ’tis เป็นไปไม่ได้! ”
จอร์จเบิร์กลีย์ (1685-1753)

ความ แตกต่างระหว่าง Berkeley และ Gaunilo คือการปฏิเสธของเบิร์กลีย์เป็นเสมือน apophatic และเด็ดขาดในขณะที่พูด Gaunilo ขึ้นถ่อมตัวเพื่อตัวเองเท่านั้น
ผู้เชี่ยวชาญ

ห่างไกลจากความไม่รู้ professing apophatic เทศน์มั่นใจเร่งเร้าเป็นประจำทุกสัปดาห์ว่าในหมู่สิ่งอื่น ๆ พระเจ้าให้อภัยบาปของพวกเขา และ นักบวชในการเปิดดูเหมือนจะยอมรับโดยปริยายว่าผู้ผ่านการฝึกอบรมในโรงเรียน ที่มีชื่อเสียงและเทววิทยาบวชเป็นพระต้องพระ ฯลฯ ต้องเข้าใจมากกว่าที่เหลือของเราเกี่ยวกับการเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมาก ขึ้นจะรู้สึก จำเป็นต้องพูดบวชเองได้น้อยมากที่จะกีดกันความไว้วางใจนี้ พิจารณาคัดค้านควีนาส ‘to รุ่นที่สองของการโต้แย้ง Ontological:

Anselm ตัวเองยอมรับว่า “พระเจ้ามากกว่าจะคิด.” ความดีของเขาคือ ‘ลึกลับ’ ไฟนั้นพระองค์ทรงสถิตอยู่คือ ‘ไม่สามารถเข้าถึงได้’ และเขาเป็น “มากกว่าสิ่งมีชีวิตใด ๆ สามารถเข้าใจ.” อะไร Anselm หมายความว่าเป็น ที่เราไม่เข้าใจพระเจ้าไม่ว่าเราล้มเหลวที่จะเข้าใจพระองค์ที่ทั้งหมด มิ ฉะนั้นเขาคง “คุณคงต้องบอกว่าคนที่ไม่สามารถมองโดยตรงเมื่อแสงบริสุทธิ์ของดวงอาทิตย์ที่ ไม่ได้เห็นแสงของวัน.” แต่คิดกลับไปถ้ำของเพลโตเมื่อมันมาถึงธรรมชาติของพระเจ้าเป็น เราอยู่ในตำแหน่งที่จะเรียกร้องแม้กระทั่งการที่เราเห็น “แสงของวัน?”

ไม่ ได้เป็นไปตามธรรม apophatic, โรงเรียนคริสเตียน Platonistic จากนั้นวันที่ศตวรรษที่หกปลายหรือต้นที่ห้า มุม มองที่เป็นที่พระเจ้าทรงเป็นสุดจะพรรณนา, transcending “เหตุผลทั้งหมดสติปัญญาทั้งหมดและปัญญา;” ดังนั้นใดยืนยันบวกเกี่ยวกับธรรมชาติของพระเจ้าจะกระทำของความโอหังกว่าซึ่ง ไม่มีใครอาจจะมากขึ้น แต่สามารถคิด นี้ เป็นธรรมของไม่รอบรู้หรือขัดแย้งของการรู้โดยยกเลิกการรอบรู้; มันถูกสร้างขึ้นมาจากปัจจัยกวนจงใจตามสควีนาเพื่อให้ “คำสอนศักดิ์สิทธิ์และพระเจ้าอาจจะซ่อนอยู่จากการเยาะเย้ยไม่เชื่อ.”

“เรื่อง นี้พระเจ้าอยู่เป็นตัวเองชัดเจนต่อ se สำหรับคำกริยาเป็นในเรื่องเพราะสาระสำคัญของพระเจ้าคือการดำรงอยู่ของตัวเอง … แต่เพราะเราไม่ทราบว่าสาระสำคัญของพระเจ้าโจทย์ไม่ได้เป็นตัวเองชัดเจนให้ เรา . “ควีนาส Summa Theologica (I, II, 2,1)

ถ้าโจทย์พระเจ้ามีอยู่จริงไม่ได้เป็นตัวเองชัดเจนไปยัง ‘เรา’ สควีนาไม่ว่าจะรู้ว่ามันเป็นตัวเองชัดเจนต่อ se? แนวคิดบางอย่างที่เขาพูดว่าเป็น “ตัวเองชัดเจนเท่านั้นที่จะได้เรียนรู้.” ดีอาจจะเป็นเช่นนั้นฉันจะไม่ทราบ แต่ถ้ามีความรู้ควีนาสได้รับการยกเว้นจะไม่เซนต์เซิล์มมีเดียวกันได้หรือไม่ และถ้าดำรงอยู่ของพระเจ้าเป็นตัวเองชัดเจนต่อ se ที่มากเกินไปควรจะช่วยเหลือมากกว่าอุปสรรคต่อการโต้แย้งเซิล์มของ

Descartes โผล่ออกมาจากข้อสงสัยที่มีครบถ้วนเป็นความคิดที่ “ชัดเจนและแตกต่าง” ของพระเจ้าว่า “นิรันดร์ไม่มีที่สิ้นสุดไม่เปลี่ยนรูปตรัสรู้ [และ] สารพัด;” จริง ๆ เขาจะใช้ประโยชน์จากข้อโต้แย้ง Ontological ที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของนี้เป็น พระ คาร์ดินัลนิวแมนในศตวรรษที่สิบเก้าที่ให้รายชื่อเสมอแม้เหลือหลายขึ้นของ คุณลักษณะของพระเจ้าและนอร์แมนมิลล์ส์ยี่สิบยืนยันว่าแม้ไอน์สไตคิดว่าเขา รู้ว่า “การดำรงอยู่จำเป็นต้องเป็นสถานที่ให้บริการของพระเจ้าเช่นเดียวกับพระ พุทธเจ้าที่จำเป็นและสัพพัญญูจำเป็นคุณสมบัติของเขา.” สิ่ง เทววิทยาหรือสองชื่อเสียงมากที่สุดว่าพระเจ้าจะไม่ ‘เล่นลูกเต๋ากับจักรวาล – หนึ่งในจุดไม่กี่, น่าสนใจซึ่งเขาก็เชื่อว่าโดยทั่วไปจะได้รับการผิด เซิล์มควีนาส, Descartes, นิวแมนมิลล์ส์, Einstein – เหล่านี้เป็นคนดีหรือผู้เชี่ยวชาญอย่างน้อย สิ่งที่เราสามารถคาดหวังแล้วจากกระจอกงอกง่อย, fanatics และรุ่นวิทยาลัย?
ความงามร้ายแรง

ไอน์สไตไม่ได้เป็นเพียงในศตวรรษที่ยี่สิบนักฟิสิกส์ทฤษฎีที่มี leanings ศาสนาจักรวาล คำ ถามควอนตัมบทสรุป: งานเขียนลึกลับของนักฟิสิกส์ของ Great World เผยจิตวิญญาณการทำเครื่องหมายของอาเธอร์ Eddington มักซ์พลังค์, Louis de Broglie และอื่น ๆ แล้วมีนักฟิสิกส์รางวัลโนเบลเป็น I.I. Rabi และเทคนิคการสอนของเขานวนิยาย:

“ฟิสิกส์นำฉันใกล้ชิดกับพระเจ้า ความรู้สึกที่อยู่กับฉันตลอดปีของฉันในวิทยาศาสตร์ เมื่อ ใดก็ตามที่นักเรียนคนหนึ่งของฉันมาให้ฉันกับโครงการทางวิทยาศาสตร์ผมถาม เพียงหนึ่งคำถาม ‘ก็จะให้คุณสามารถนำใกล้กับพระเจ้า?’ พวกเขามักจะเข้าใจสิ่งที่ฉันหมายความ. ”

สิ่งที่จะต้องเก็บไว้ในใจเกี่ยวกับพระเจ้าของนักฟิสิกส์ แต่เป็นว่าพวกเขาไม่ได้เป็นพ่อของคนที่ folks คริสตจักรจะอธิษฐาน ใน ความเป็นจริง Einstein ถือว่าแนวคิดของพระเจ้าที่จะสนใจส่วนบุคคลในเราและอธิษฐานในนามของเราจะมา หลักของความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา โล โก้, จุดสุดยอดของกรีกคิดเป็น ‘คำว่า’ ว่าในช่วงแรกตามจอห์น (I: 1) ก็คือ “กับพระเจ้า” และแน่นอน “คือพระเจ้า.” พระเจ้าของ Einstein และ Rabi เป็นผู้ใกล้ชิดกับพระเจ้า เป็นโลโก้กว่าพระเจ้า-as-พ่อรูป แต่มีความอุดมสมบูรณ์ของทางเลือกอื่น ๆ สปิโนซาระบุพระเจ้าด้วยธรรมชาติอื่น ๆ ที่มีนายกที่ดันปุ่มชุดโลกในการเคลื่อนไหวและหลังจากนั้นก็เกษียณอายุก่อนกำหนด ผม นึกถึงที่นี่การ์ตูนชาวนิวยอร์กแสดงผู้ชายไม่เจริญตาบนบัลลังก์ที่มีข้อความ ‘พระเจ้า’ และคอตกมองมาใหม่; คำอธิบายอ่าน “คุณไม่ได้ดูอะไรที่เหมือนภาพของคุณ.” ถ้าแม้แต่คนโง่มี ความเข้าใจของการเป็นกว่าซึ่งไม่มีใครสามารถมากขึ้นจะรู้สึกบาง, ทำไมถึงมีข้อตกลงเล็ก ๆ น้อย ๆ เกี่ยวกับสิ่งนี้ถูก ‘ดูเหมือน’?

สิ่งประดิษฐ์แปลกๆ

ฉันคิดว่าเกี่ยวกับเรื่องนี้สามวันในช่วงเวลาสั้นออกสำหรับการนอน ใน ที่สุดผมจึงสรุปภาษาที่ใหญ่กว่าจักรวาลว่ามันเป็นไปได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับ สิ่งที่อยู่ในประโยคเดียวกันซึ่งไม่สามารถพบได้ทั้งในโลกจริง โลก แห่งความจริงที่น่ากลัวอาจมีวัตถุที่ไม่เคยเพื่อให้ห่างไกลย้ายบางและมันอาจ จะมีแรงที่ไม่เคยประสบความสำเร็จในการต่อต้าน แต่คำถามว่าวัตถุเป็นอสังหาริมทรัพย์จริงๆเท่านั้นที่จะได้รู้ว่าเป็นไปได้ ทุกกองกำลังที่ได้รับการพยายาม เกี่ยวกับมันและปล่อยให้มันไม่ไหวติง ดังนั้นไม่สามารถแก้ไขได้โดยการพยายามออกมาจนบัดนี้ไม่อาจต้านทานแรงบนวัตถุ อสังหาริมทรัพย์จนบัดนี้เพื่อดูสิ่งที่เกิดขึ้น วัตถุ จะย้ายหรือมันจะไม่ซึ่งจะบอกเราเท่านั้นที่ทั้งวัตถุที่เคลื่อนที่ไม่จนบัด นี้ไม่ได้อยู่ในความเป็นจริงอสังหาริมทรัพย์หรือว่าแรงต้านทานจนบัดนี้ใน ความเป็นจริง resistible

ที่คุณจะเห็นว่าแม้ในวัยเด็กผมถูกลิขิตมาเพื่อวิทยาศาสตร์และปรัชญาไม่ได้

การ รับรู้ของนักวิทยาศาสตร์ของปรัชญานั่นคือทั้งหมดที่มากเกินไปของมันคือการ เปลี่ยนแปลงในรูปแบบดังกล่าวข้างต้นที่การวิเคราะห์ปรัชญาเป็นเกมคำศัพท์ ผ่านการฆ่าเชื้อเล่นในรัฐยุ่งเหยิงจิต เมื่อ คุณถามของนักวิทยาศาสตร์ถ้าเรามีอิสระที่จะหรือเพียงคิดว่าเรามีเขาจะถามใน ทางกลับ: “สิ่งที่วัดหรือการสังเกตการณ์จะในมุมมองของคุณจัดการเรื่อง?” ถ้าตอบของคุณคือ “คิดลึกเกี่ยวกับเรื่องนี้” เขาจะยิ้มและ pityingly ผ่านคุณโดย เขาจะไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมคุณในการเล่นสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นเกมค่อนข้าง โง่

ผม ไม่ได้อยู่คนเดียวในนี้นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่และนักคณิตศาสตร์ถือว่าเป็น ปรัชญาที่ไหนสักแห่งระหว่างสังคมวิทยาและวิจารณ์วรรณกรรมการจัดอันดับดีกว่า ทั้งสองพูดจูบทากในรายการของกิจกรรมเพื่อสุขภาพในบางคนอาจหลงระเริงก่อน อาหารค่ำ นี้เป็นเพราะเหตุใด เราจะไม่ฉลาดพอที่จะเข้าใจว่ามันเกินไปแข็งในความคิดของเราที่จะพบว่ามันช่วยกระตุ้น? ตื้นเกินไปที่จะเข้าใจปัญหาพื้นฐาน? เราได้หรือทำงานมันทั้งหมดออกและหายไปที่ผ่านมามันได้หรือไม่ ฉันจะพยายามที่จะอธิบายว่าทำไมนักวิทยาศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ที่มีแนวโน้มที่จะไม่ไยดีของเรื่อง และเหตุผลที่เรากำลังในความเป็นจริงยังคงทำมันและชื่อที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างไม่ต้องสงสัยเพื่อปกป้องผู้บริสุทธิ์

เมื่อ ฉันเป็นเด็กของเก้าหรือสิบปีของอายุครูบาอาจารย์ซาดิสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ถูกวางคำถาม: “สิ่งที่จะเกิดขึ้นถ้าแรงต้านทานอยู่บนพื้นฐานของวัตถุที่เคลื่อนที่ไม่” การตอบสนองครั้งแรกของฉันคือว่าถ้าแรงต้านทานเป็นแล้ว วัตถุต้องย้าย “Ah,” ครูผู้ซึ่งเคยอยู่ที่นี่ก่อนกล่าวว่า “แต่วัตถุที่เป็นอสังหาริมทรัพย์.”

 

หลายปีหลังจากแปรงแรกของฉันกับปรัชญาที่ผมทำงานในห้องของฉันที่มหาวิทยาลัยเวสเทิร์นออสเตรเลียเขียนโปรแกรมคอมพิวเตอร์ เคาะที่ประตูขี้ขลาดของฉันขัดจังหวะฉัน แต่ฉันเปิดมันจะหาชายร่างเล็กยืนเขินนอก ผมเชิญเขาเข้ามาและถามสิ่งที่ฉันสามารถทำเพื่อเขา เขาเป็นมัน transpired จากภาควิชาปรัชญา เขา ถามว่ามันเป็นความจริงในขณะที่เขาได้รับการบอกว่าฉันเป็นคนที่ทำงานปัญญา ประดิษฐ์และฉันบอกว่าฉันในความเป็นจริงการทำงานในตาข่ายประสาทเทียมโดยอ้าง ว่าเพื่อจำลองการทำงานของสมอง; โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาอาจจะสอนให้รู้รูปแบบ . ดังนั้นผมจึงกำลังสืบสวนพวกเขาเพื่อดูว่ามันจะนำไปสู่ความเข้าใจในการเรียนรู้ใด ๆ สมอง “ดีฉันได้มาบอกคุณว่าคุณจะเสียเวลาของคุณ” เขาบอกผมอย่างสุภาพ ฉันถามเขาว่าทำไมเขาถึงคิดเช่นนั้นและเขาอธิบายว่า:

“มีความแตกต่างพื้นฐานระหว่างมนุษย์และเครื่องจักรหนึ่งที่คุณไม่เคยได้รับรอบเป็น ผู้คนสามารถทำผิดพลาดเครื่องจักรไม่สามารถ. ”

เขาส่งนี้กับอากาศของชัยชนะ

“โปรแกรมของฉันทำผิด” ผมบอกเขาอดทน “ฉันได้รับการฝึกฝนสุทธิประสาทในการรับรู้ 3 หลักที่เขียนบนอาร์เรย์ มันมักบอกว่า 5 เป็น 3 ถ้าฉันถูกต้องตอบสนองต่อมักจะเพียงพอแล้วบอกว่า 3 เป็น 5 ถ้าฉันรถไฟมัน 3 และ 5 ของสลับในที่สุดมันก็จะทำให้พวกเขาถูกต้อง แต่ตอนนั้นมันคิดว่าทุกอย่างทั้ง 3 หรือ 5 ฉัน ไม่ได้มีความอดทนที่จะตรวจสอบให้แน่ใจที่จะได้รับทุกหลักที่ถูกต้อง แต่ให้เวลาและอาจเครือข่ายที่ใหญ่กว่าผมมั่นใจว่ามันจะได้รับตัวเลขทั้งหมด ขวา จนแล้วมันจะทำให้ความผิดพลาด. ”

“Ah,” เขากล่าวกับอากาศของมนุษย์ส่งความรู้บางอย่าง “แต่พวกเขาจะไม่ผิดพลาดจริง จริงๆมันจะทำสิ่งที่มันได้จะทำอย่างไรเพราะคุณโปรแกรม it. ”

ด้วยเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ทุกคน แต่ไม่ได้นักปรัชญาทั้งหมดจะเข้าใจว่าฉันได้รับเพียงเล็กน้อยใจร้อน

“ครั้ง แรก” ฉันบอกเขาว่า “มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าสมองของมนุษย์เป็นเครื่องทุกครั้งและเพื่อให้ความผิด พลาดของ ‘ว่ามันทำให้มีการจัดเรียงเดียวกันเป็น net ประสาทของฉัน เราเรียกพวกเขาผิดพลาดเพราะเครื่องไม่ทำงานวิธีที่เราคิดว่ามันควร แต่มันก็เป็นไปตามโปรแกรมที่ได้รับมาจากพันธุกรรมและการเรียนรู้ในแบบที่เป็นสาเหตุเดียวกันกับที่ฉันสุทธิประสาทพฤติกรรม และครั้งที่สองคุณจะทำในสิ่งที่เรียกว่า Bertrand รัสเซลเหตุผลเกี่ยวกับคุณสมบัติของโลกจากภาษาที่ใช้เพื่ออธิบายมัน นี้ไม่ได้เป็นวิธีที่เชื่อถือได้ในการหาวิธีในโลกจริงจะทำงาน ซึ่งเป็นเหตุผลที่เรามีวิทยาศาสตร์. ”

อาร์กิวเมนต์สืบทอดกันมาหลายชั่วโมง แต่ในที่สุดก็หมดความอดทนของฉันระเหย

“ดู” ผมบอกเขาว่า “ดูเหมือนว่าฉันว่าคุณกำลังพยายามที่จะออกกฎหมายสำหรับภาษา คุณ ต้องการให้ฉันไปเรียกความผิดพลาดที่ผมทำผิดพลาดจริงและความผิดพลาดโปรแกรม ของฉันทำผิดจำลองเหตุผลที่ถูกที่คุณรู้สึกว่าฉันเหยียดหยามภาษา แต่คนใช้ภาษาเปรียบเทียบตลอดเวลา มันเป็นถ้าคุณมีใครบางคนคัดค้านการเรียกขาของตารางขาเพราะมันเป็นชนิดที่แตกต่างของสิ่งจากขาของฉัน ว่าถ้ามีความเสี่ยงร้ายแรงของใครบางคนกลัวที่จะเกามันในกรณีที่เขามีเศษ ความ จริงก็คือว่าบรรดานักปรัชญาไม่มีสถานะโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่: คนจะไปบอกว่าตารางมีขาและไม่ใช้บิตของคนตาบอดแจ้งมติของนักปรัชญาไปในทางตรง กันข้าม และเดียวกันจะไปสำหรับข้อผิดพลาด. ”

เขาแย้งว่าเขาไม่ได้พยายามที่จะออกกฎหมายเพื่อการใช้ภาษาที่ทุกที่ที่เขากำลังพยายามที่จะได้รับความจริงโดยใช้วิธีการทางปรัชญา

“วิธีการปรัชญาของการจัดเรียงที่คุณกำลังใช้ที่ได้รับการล้าสมัยอย่างน้อยสามศตวรรษ” ผมบอกเขา “ความล้มเหลวของพวกเขาเพื่อให้ความจริงได้รับการแสดงให้เห็นถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก ตอนนี้กรุณาฉวัดเฉวียนปิดเพราะผมมีงานที่ต้องทำอย่างจริงจังและอภิปรายนี้ไม่สามารถที่จะผลิตจากอะไรนอกจากเพิ่มความดันโลหิตของฉัน. ”

นี่คือไม่สุภาพ แต่แล้วซุกซนเสียเวลาของฉันเมื่อเอาจริงเอาจังไม่สุภาพมากทั้ง แน่ นอนเขากำลังถูกออกจากความไม่รู้ไม่สุภาพหรือความโง่เขลามากกว่าความอาฆาต พยาบาท แต่เอกภพมีวิธีที่รุนแรงกับความโง่เขลาและความโง่เขลาและทำไมฉันควรจะ เมตตากว่าจักรวาล?

การ โต้แย้งเกี่ยวกับความผิดพลาดโปรดแจ้งให้ทราบล่วงหน้าไม่ได้อยู่ในความเป็น จริงที่เป็นต้นฉบับกับนักปรัชญาน้อยของฉัน: มันอาจพบได้ในหน้า 77 ของโน้ตบุ๊คของซามูเอลบัตเลอร์, ผู้เขียนของ Erewhon ฉันต้องการโฆษณา: “Mrs Smith มีทิ้งเสื้อผ้าของรายละเอียดทุกเชิญตรวจสอบ.” มันเป็นร่อแร่เพิ่มเติมเล็ก ๆ น้อย ๆ

ผู้เข้าชมน้อยของฉันไม่ได้เป็นคนเดียวที่จะ Platonist ใช้ในคนที่พยายามที่จะเขียนโปรแกรมอัจฉริยะ ปรัชญา ของจอห์นเซิลร์ได้เขียนข้อโต้แย้ง (ประมาณห้องจีน) ไปที่ปลายเดียวกันและได้รับการรักษาด้วยการไม่เคารพเปรียบโดย mathematicians นักวิทยาศาสตร์และซอย disant เทียมปัญญาชน คนดังกล่าววิธีการหาว่ามันเป็นไปได้ที่จะเขียนโปรแกรมอัจฉริยะคือการพยายามและดูสิ่งที่เกิดขึ้น เป็น ไปได้ว่าโปรแกรมดังกล่าวสามารถ ‘จริงๆ’ จะฉลาดหรือคิดหรือเพียงเพื่อให้สามารถจำลองมันนักวิทยาศาสตร์ถามว่า “อะไรกระบวนงานที่คุณจะใช้สำหรับการแยกความแตกต่างกรณีเหล่านี้?” อีกครั้งคำตอบ “คิดหนัก” จะได้รับรอยยิ้มเหนื่อย และทางออกอย่างรวดเร็ว

ดัง นั้นไกลฉันได้นำเสนอตำแหน่งดั้งเดิมของนักวิทยาศาสตร์: ความจริงเกี่ยวกับวิธีการทำงานของจักรวาลไม่สามารถโดยทั่วไปจะมาถึงที่โดย เหตุผลบริสุทธิ์ สิ่งเดียวที่เหตุผลสามารถทำได้คือการช่วยให้เราสามารถ deduce ความจริงบางส่วนจากความจริงอื่น ๆ และ เนื่องจากเราไม่ได้มีความจริงอีกมากมายที่จะเริ่มต้นจากสมมติฐานชั่วคราว เท่านั้นและจำเป็นต้องกำหนดขอบเขตของการสังเกตเราไม่สามารถประสบความสำเร็จ ในความเชื่อที่ปลอดภัยโดยคิดคนเดียว นัก วิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เป็น positivists Popperian หลัก – พวกเขาใช้มุมมองว่าชีวิตของพวกเขาเป็นมืออาชีพที่ประกอบไปด้วยการสังเกต จำกัด สมมติฐานทั่วไปสากลที่หักสามารถทำและมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทดสอบการหักเงิน จากการสังเกตการณ์ต่อไปเพราะแม้ว่าการหักเงินจะดำเนินการโดย ตรรกะที่เข้มงวด (ดีคณิตศาสตร์ปกติ) มีการรับประกันความถูกต้องของพวกเขาไม่ ความคิดที่ว่าหนึ่งสามารถมาถึงที่ความจริงที่เชื่อถือได้โดยเหตุผลบริสุทธิ์เป็นล้าสมัยเพียง เพลโตเชื่อว่ามัน แต่เป็นความผิดพลาดของเพลโต ดังกล่าวเป็นภูมิปัญญาดั้งเดิมในหมู่นักวิทยาศาสตร์และมันจะผิดของผมที่จะพยายามที่จะปกปิดว่าเป็นวงกว้างในฐานะของฉันเกินไป

วิธีการมันมาเกี่ยวกับที่ทุกคนสามารถคิดว่าเหตุผลบริสุทธิ์ที่ใช้คำของคานท์ย่อมจะนำไปสู่ความจริงเกี่ยวกับโลกหรือไม่ คำตอบอยู่ในผลเอาชนะของคณิตศาสตร์กรีกนักปรัชญากรีกโดยเฉพาะอย่างยิ่งของเพลโต ใน ตอนหนึ่งของการหารือของเพลโตโสกราตีสโสกราตีสได้รับทาสที่จะพิสูจน์ว่าถ้า คุณใช้ตารางและวาดเส้นทแยงมุมและจากนั้นทำการขวางด้านใดด้านหนึ่งของจัตุรัส ขนาดใหญ่แล้วพื้นที่ของตารางที่สองเป็นสองเท่าของครั้งแรก

โสก ราตีสไม่จริงให้หลักฐาน; แทนเขาดึงออกมาจากทาสด้วยคำถามถาม (และถ้าคุณต้องการที่จะดูว่าคุณมีทักษะทางคณิตศาสตร์ของทาสหลังคาคุณสามารถ กลั่นกรองแผนภาพและดูว่าคุณสามารถพิสูจน์ได้ ) เมื่อทาสชัยสรุปโต้แย้งที่โสกราตีสบอกเขาว่าเขาจะต้องรู้จักมันทั้งหมดพร้อมเพราะทุกโสกราตีสได้ทำคือการถามคำถามของเขา เพื่อให้ความรู้ของความเป็นจริงนี้โดยเฉพาะคืออยู่ในใจทาสของแล้ว แต่จำเป็นที่จะสัมผัส การ กระทำของความคิดของคำตอบสำหรับคำถามของโสกราตีนำมันมาจากส่วนลึกไปแสงของวัน กระบวนการไม่แตกต่างจากการปฏิบัติของนักวิเคราะห์จิตวิทยาบางอย่างของการชัก ชวน Rogetian มันเป็นพื้นฐานของการคิดของเพลโตที่ความจริงได้โดยใจเอื้อมมือออกและคว้าพวกเขา ‘ความจริง’ เกี่ยวกับพื้นที่ที่เป็นญาติของสองสี่เหลี่ยมเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งที่ไม่สำคัญค่อนข้างของกระบวนการนี้ หนึ่งยังสามารถคาดหวังที่จะทำงานออกคำตอบที่ประเด็นขัดแย้งทางจริยธรรม, ปัญหาทางวิศวกรรมและการตัดสินความงามตามกระบวนการเดียวกัน ใน ความเป็นจริงของเพลโตเขียนถึง Archimedes, ดุเขาเกี่ยวกับ messing รอบด้วยคันจริงและเชือกเมื่อสุภาพบุรุษใดจะมีประโยชน์ในการศึกษาของเขาหรือ อาจจะเป็นในกรณีที่ Archimedes ‘อาบน้ำของเขา Archimedes ที่เป็นนักคณิตศาสตร์จริงและประมาณยี่สิบครั้งฉลาดเท่าเพลโตก็อาจจะมากพอที่จะไม่ว่างที่จะตอบความโง่เขลาเช่น

ถ้า คุณอ่าน Euclid ‘s องค์ประกอบ (ตอนนี้มีอยู่บนอินเทอร์เน็ตนั้นมีเว็บไซต์ที่ดีที่เป็น: http://aleph0.clarku.edu/ ~ djoyce / Java / องค์ประกอบ / elements.html) และปฏิบัติตามการหักไร้ความปราณีของ propositions ทางคณิตศาสตร์จาก ขนาดเล็กจำนวนมากขันของสัจพจน์คุณไม่สามารถช่วย แต่จะประทับใจกับสิ่งที่สามารถทำได้โดยการคิดแบบถาวรและระมัดระวัง ในวันที่ผลยังคงสดค่อนข้างจิตใจใจอ่อนได้อย่างง่ายดายได้คิดว่ามีขีด จำกัด กับสิ่งที่สามารถหาได้โดยวิธีการเหล่านี้ไม่มี

Euclid เริ่มต้นด้วยการกำหนดค่อนข้างขาดการจุดและเส้น มัน เป็นสิ่งสำคัญที่จะสังเกตเห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเรขาคณิตชื่อตัวเองแนะนำ เป็น abstractions จากนิสัยอียิปต์ได้จากการทำสำรวจของพวกเขาโดยการขับรถตอกเข้าไปในธนาคาร แบนอย่างเป็นธรรมของแม่น้ำไนล์และเข้าร่วมพวกเขาด้วยเชือกดึงแน่น นี้ เป็นสิ่งจำเป็นเพราะแม่น้ำไนล์มีนิสัยชอบล้างออกทั้งหมดเครื่องหมายหน้าที่ บอกคนที่สาขาของพวกเขาเป็นเพื่อให้พวกเขาจะสร้างขึ้นใหม่อีกครั้งเป็นประจำ ทุกปี ตอน นี้เข็มและเชือกในสนามไม่ได้สิ่งที่ซับซ้อนมากในบริบทนี้พวกเขามีเพียงไม่ กี่อย่างมีนัยสำคัญคุณสมบัติและคุณสมบัติเหล่านี้อาจพร้อมจะใจลอยคุณสมบัติ ของจุดและเส้นในระนาบ และเมื่อเขียนลงพวกเขากลายเป็นหลักการของเรขาคณิตเครื่องบิน จึงมีการเชื่อมต่อที่ชัดเจนกับโลกจริง แต่มีเพียงไม่กี่คุณสมบัติที่สำคัญได้รับการคัดเลือกเพื่อพิจารณาต่อไป

หลายของชาวกรีกที่เชื่อมต่อกับความเป็นจริงคือความผอมบางเกินไปจะมีมูลค่ารบกวนเกี่ยวกับ สัจพจน์ ถูกมองว่าเป็น ‘ความจริงชัดเจนในตัวเอง’, ขุดด้วยความคิดที่บริสุทธิ์จากความเป็นจริงและนักปรัชญาไม่เชื่อหลักการอื่น ๆ อาจจะมากกว่าพวกเขา เชื่อว่าพวกเขาจะถูกแยกออกจากสิ่งที่เป็นจริงเช่นเข็มและเชือกก็ยังห่างไกลเกินไปโลกีย์ ดัง นั้นเพลโตมาให้ชัดเจนความคิดที่ว่าทุกความจริงที่สำคัญเกี่ยวกับโลกได้ทั้ง เป็นที่รู้จักไปตาภายในโดยตรงหรืออนุมานจากพวกเขาด้วยเหตุผลบริสุทธิ์ คน อนุรักษ์นิยมมากกว่าอาจจะมีข้อสรุปว่ามีความจริงทางคณิตศาสตร์ที่อาจจะมาจาก เพียงเกี่ยวกับชุดใด ๆ ของกฎและความจริงเกี่ยวกับการสังเกตความเป็นจริงและว่าทั้งสองไม่ได้อยู่ใน ทั่วไปเดียวกัน แต่เมา ‘เมจิกกรีกเป็นคณิตศาสตร์ได้รับการเรียกว่าเพลโตไปทั้งหมู

คน ส่วนใหญ่ไม่ต้องสงสัยเลยตัดสินใจว่านี้อาจจะเป็นจริงในหลักการ แต่ถ้าคุณต้องการที่จะทราบว่าม้าอาจทำงานได้เร็วขึ้นมันเป็นจำนวนมากที่ ถูกกว่า, เร็วและน้อยเดินทางโดยรถแท็กซี่เพื่อสติปัญญาแข่งขันที่พวกเขามากกว่าที่จะ นั่งและคิดเกี่ยวกับมันน่ากลัว มาก คน เหล่านั้นที่ต้องสูญเสียเงินทั้งหมดของพวกเขาเดิมพันม้าและยังมีการจำหน่าย คิดรู้สึกว่ามันเป็นเรื่องที่ดีที่จะแก้ปัญหาด้วยความคิดที่บริสุทธิ์และมอง ลงไปในบรรดาผู้ที่เป็นเจ้าของม้าหรือเดิมพันที่พวกเขา นิสัยนี้ได้อย่างต่อเนื่องจนถึงปัจจุบัน

มีสองเหตุผลพื้นฐานว่าทำไมนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ทั่วไปปฏิเสธวิธีการ Platonist เป็น หนึ่งมาจากรูปทรงเรขาคณิตแบบยุคลิด ความจริงของ parallels ได้รับจาก Euclid และอ้างว่าผ่านจุดขนานไปกับบรรทัดที่กำหนดหนึ่งบรรทัดและเพียงหนึ่งสามารถวาด คนจำนวนมากรู้สึกว่ามีความสุขกับความจริงนี้ มันไม่ได้ดูเหมือนจะให้พวกเขามาภายใต้หัวข้อของความจริงที่เหมาะสมเพราะพวกเขาไม่พบว่ามันไม่ชัดเจนในตัวเอง ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามที่จะอนุมานได้จาก axioms อื่น ๆ ตัว เลขขนาดใหญ่ของชั่วโมงคนและแม้กระทั่งบางชั่วโมงผู้หญิงได้ใช้เวลาที่พยายาม ที่จะได้ข้อสรุปงบจากส่วนที่เหลือของสัจพจน์ของยุคลิด, หรือผนวกความจริงจริงๆชัดเจนในตัวเองซึ่งมันสามารถ deduced ทั้งหมดของพวกเขาล้มเหลวแม้ว่านักคณิตศาสตร์อิตาลีคิดว่าเขาได้ทำมันโดยสมมติว่าคำสั่งเป็นเท็จและพยายามที่จะได้ข้อสรุปความขัดแย้ง เขา ไม่ได้รับความขัดแย้งใด ๆ แต่เขา deduced มากผลที่เขารู้สึกว่าเป็นที่แปลกประหลาดพอที่จะอนุญาตให้ทุกคนที่มีใจเป็น ธรรมจะยอมรับความจริงของ parallels

จนกระทั่งนักคณิตศาสตร์ Bolyai, Lobachevsky, และ Riemann มาพร้อม Bolyai พยายาม deduce ความขัดแย้งสมมติว่าผ่านจุดขนานไปกับเส้นที่กำหนดหลายสายจะถูกดึง เขา อนุมานไปเหมือนคนบ้า แต่ล้มเหลวที่จะได้รับความแตกต่างและในที่สุดก็ตระหนักว่าเขาได้คิดค้น เรขาคณิตใหม่ที่แตกต่างจากยุคลิด แต่เพียงนับถือเป็น Riemann ไปทางอื่น เขาสันนิษฐานว่าผ่านจุดขนานไปกับบรรทัดที่กำหนดสายไม่สามารถที่จะดึง เขาตระหนักว่าเขาได้คิดค้นเกินไปเรขาคณิตอื่นในความเป็นจริงทางเรขาคณิตของวงการที่ดีบนทรงกลม

นี้สวยมากไม่สำหรับ Platonism เท่าที่นักคณิตศาสตร์ที่มีความกังวล สัจพจน์หยุดความจริงชัดเจนในตัวเองโดยเร็วที่สุดเท่าที่ทำงานได้อ่านและเข้าใจ แต่พวกเขาเป็นเพียงสมมุติฐานและพวกเขาอาจจะมีการตีความว่าเป็นงบจริงเกี่ยวกับโลกอาจจะในรูปแบบที่แตกต่างกันหลาย หรือพวกเขาอาจจะไม่ถูกตีความที่ Platonism เสียชีวิตสำหรับ mathematicians หลายศตวรรษที่ผ่านมาและเพียงแค่รูปลักษณ์โง่ คณิตศาสตร์ไม่ให้ความจริงมันทำให้ผลกระทบ ความจริงของ parallels เป็นเพียงสมมุติว่าพื้นที่ที่เรากำลังทำงานเป็นที่ราบ นี้บอกเราว่าไม่มีอะไรเกี่ยวกับพื้นที่ที่เราอาศัยอยู่ในจริงๆคือแบน – บางทีมันอาจจะเป็นและบางทีมันอาจจะไม่ได้เป็น เรา จะต้องไปหาจากการสังเกตและเกาส์ที่คว้าจุดทันทีแนะวางสามกล้องโทรทรรศน์บน ยอดภูเขาที่แตกต่างกันและการวัดรวมของมุมของรูปสามเหลี่ยมที่เกิดขึ้นเพื่อ ให้ ถ้ามันมาถึง 180 องศาพื้นที่แบนอย่างน้อยถึงขีด จำกัด ของความถูกต้องของการวัด ถ้าเราอาศัยอยู่ในพื้นที่รีมันถ้าน้อยแล้วในพื้นที่ Lobachevskian เหตุผลเดียวไม่อาจบอกเราว่า

ผมสองเหตุผลว่าทำไมถึงมีคนถูกนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ปฏิเสธวิธีการ Platonist หนึ่งที่สองคือการปฏิวัติในปรัชญาที่ทำโดยเซอร์ไอแซกนิวตัน คุณ สามารถดูสิ่งที่มันมีจำนวนโดยการอ่าน De Rerum Naturae โดย Lucretius สุภาพบุรุษผู้เขียนบทกวีโคลงสั้น ๆ ยาวเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ (ในขณะที่เขาคิดมัน) ซึ่งกล่าวถึงในหมู่สิ่งอื่น ๆ คำถามที่ว่าเราจะเห็นสิ่งที่ตามออกมาบางสิ่งบางอย่างที่เราวัตถุ เห็นและเข้ามาในดวงตาของเราหรือว่าดวงตาของเราถึงออกมาในทางที่จะสัมผัสวัตถุและต่อสู้กับพวกเขาบาง เปรียบเทียบกับ Opticks ของนิวตันและคุณสังเกตเห็นความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญบาง Lucretius เป็นปราชญ์แบบเก่า นิวตันเป็นนักปรัชญาอย่างไม่ต้องสงสัย แต่เขาก็มีวิธีที่แตกต่างและไม่ Platonist- เขา เขียนสมมติฐานที่ไม่ใช่ fingo ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า ‘ฉันไม่กรอบสมมติฐาน’ แต่แน่นอนว่าเขาได้; ละติน fingo เป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับนิยาย (fingo, fingere, fictum) และมันอาจจะดีกว่าที่จะแปลเป็น ‘ฉันทำ ได้มีส่วนร่วมในการเก็งกำไร untestable. ‘

นิวตันทำให้วิธีการปรัชญาของเขาค่อนข้างชัดเจน ถ้านิวตันทำให้คำสั่งมันก็มักจะเป็นสิ่งที่สามารถทดสอบไม่ว่าโดยตรงหรือโดยการตรวจสอบผลตรรกะและการทดสอบพวกเขา ถ้า มีวิธีที่ไม่มีการตัดสินใจเกี่ยวกับความจริงของประพจน์ยกเว้นด้วยเหตุผลที่ สิ้นสุดแล้วเท่านั้นเพื่อความพึงพอใจของ arguer แล้วเขาก็ไม่ได้จะอุทิศเวลาเพื่อมัน เพื่อ ที่จะได้รับผลตรรกะที่สามารถทดสอบมันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะใส่ร้ายงบของเขากับ ระดับที่สูงมากของความชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพีชคณิตและความล้มเหลวภาษา ละตินว่า ปัจจุบันเราวางตัวเลือกละติน

ใน การเลือกที่จะไม่รวมกับข้อเสนอทั้งหมดที่อาจจะแย้ง แต่ไม่เกี่ยวกับการตัดสินใจโดยการรวมกันของตรรกะและการสังเกตของนิวตันการ เปลี่ยนแปลงค่อนข้างจงใจกฎของเกม การโต้แย้งเกี่ยวกับตัวอย่างเช่นไม่ว่าแมวหรือหินมีสิทธิเช่นเดียวกับคนทำจะไม่ถูกป้อนเข้าสู่จนกว่าชี้แจงบางได้รับ คำถามแรกของนิวตันปราชญ์ถามคืออะไรชุดของการสังเกตที่คุณพิจารณาจะจัดตั้งความจริงของการเรียกร้องของคุณหรือไม่ ถ้า คำตอบประกอบด้วยชุดที่แน่นอนบางส่วนของการสังเกตและการเหล่านี้อยู่ในความ เป็นจริงทำและให้ผลลัพธ์ที่จำเป็นต้องใช้ขั้นตอนต่อไปคือการเรียกร้องให้มี การเชื่อมต่อเชิงตรรกะระหว่างการสังเกตและเรียกร้องให้ ใน กรณีของการอภิปรายเกี่ยวกับสิทธิของแมวหรือก้อนหินไม่มีใครจะได้ความสุขที่ จะถามว่าข้อมูลที่สังเกตได้จะได้รับการยืนยันการเรียกร้องบนสนามไม่มีเหตุผล ว่าข้อโต้แย้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่สามารถให้คำตอบที่ชัดเจนเพราะเรายังไม่ ได้ระบุระยะ ‘ขวา’ ด้วยความแม่นยำเพียงพอ ใครก็ตามที่คิดว่าเขารู้ว่าสิ่งที่ ‘ถูกต้อง’ คือได้รับเชิญไปกำหนดมันในพีชคณิต จนกว่าจะมีคนไม่ปรัชญาของนิวตันได้ประกาศว่ามันไม่เหมาะกับการพิจารณาอย่างจริงจัง

ทุก หลักการที่ดีควรมีชื่อเซ็กซี่, ดังนั้นฉันจะเรียกดาบนี้เลเซอร์ของนิวตันในบริเวณที่เป็นมากคมชัดและมี อันตรายมากกว่าสาธารณรัฐโคลัมเบีย ใน รูปแบบที่อ่อนแอที่สุดมันบอกว่าเราไม่ควรโต้แย้งข้อเสนอจนกว่าพวกเขาจะ สามารถแสดงให้เห็นด้วยตรรกะที่แม่นยำและ / หรือคณิตศาสตร์จะมีผลกระทบที่สังเกตได้ ในรูปแบบที่แข็งแกร่งของมันเรียกร้องรายการของผลกระทบที่ชัดและสาธิตอย่างเป็นทางการว่าพวกเขาเป็นจริงผลกระทบของข้อเสนอที่อ้างว่า นัก ปรัชญาเหล่านั้นซึ่งติดตามนิวตันกลายเป็นที่รู้จักในฐานะของนักวิทยาศาสตร์ และในที่สุดก็คาร์ลตกใจมาพร้อมและปรับปรุงการปฏิบัติงานของคนนอกเหล่านี้ใน เกณฑ์แบ่งเขต falsifiability มีชื่อเสียงของเขา

มีของหลักสูตรจำนวนมากของนักปรัชญาก่อนนิวตันรอบ คน ที่ชอบเซิลและผู้เข้าชมน้อยของฉันไม่สงสัยจะกล่าวหาเรา Newtonians จากการละเลยการศึกษาเรื่องที่สำคัญอย่างจำเป็นเช่นจริยธรรมและธรรมชาติของ จิตใจ Newtonians เพียงตอบว่าเรามีเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่สร้างสรรค์ที่จะพูดเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้เพราะเราไม่เข้าใจพวกเขาดัง นั้นเราจึง shut up เรากำลังทำงานบนทั้ง จริยธรรมอาจจะเข้าถึงผ่านการศึกษาของวิวัฒนาการและทฤษฎีเกมซ้ำ บางส่วนของเรากำลังพยายามที่จะเขียนโปรแกรมคอมพิวเตอร์ซึ่งทำรูปแบบของการประมวลผลองค์ความรู้บางอย่างที่ระดับง่ายมาก ผู้ ที่ต้องการคำอธิบายที่มากกว่าโค้งแกรนด์ไม่พอใจกับวิธีการนี้ แต่มันก็มีการจ่ายเงินปันผลใหญ่ในฟิสิกส์และเคมีแม้ว่ามันจะเป็นส่วนใหญ่ช้า และต้องใช้เทคนิคความสามารถบางอย่างที่คณิตศาสตร์ (นี่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์ก็แค่ออกมาทางที่.)

ดังกล่าวแล้วเป็นมุมมองของคนส่วนใหญ่ของนักวิทยาศาสตร์การฝึกซ้อม ฉัน คิดว่าคุณสามารถพูดได้ว่าเราเชื่อว่าเราได้นำปรัชญาที่สูงใหม่การใช้มาตรการ ทางคณิตศาสตร์และการให้เหตุผลในระดับที่ไกลอะไรเพลโตที่ผ่านมาเข้าใจเพื่อ ที่ดีที่สุดคุณสามารถหวังจากเราจะทราบว่าเพลโตไม่เป็นไรสำหรับวันของเขา แต่ที่ วันของเขาที่ผ่านมานานเป็น เราจะยกยังคงพยายามที่จะเข้าใจจักรวาลและมากความคิดที่จะเข้าสู่มันและเราจึงทำปรัชญา (ธรรมชาติ) แต่ เราไม่ได้เรียกมันว่าวันนี้เพราะเกรงจะถูกเข้าใจผิดว่าสำหรับการจัดเรียงของ นักปรัชญาที่ได้เตรียมที่จะยุติปัญหาที่ยากเกี่ยวกับจิตใจและสมองและโปรแกรม คอมพิวเตอร์ที่มีเพียงความรู้ผอมบางมากที่สุดของวิธีการคอมพิวเตอร์หรือสมอง ทำงานจริง

คุณอาจเพียงอาจจะได้รับสามารถที่จะตรวจสอบการสัมผัสของหัวสูงทางปัญญาในมุมมองของปรัชญานี้ ในวันของเพลโตสุภาพบุรุษศึกษาของนักวรรณกรรมของจิตใจอาจจะคาดว่าอย่างน้อยการโต้แย้งทางคณิตศาสตร์ซึ่งเป็นที่ชายแดนของการวิจัย ตอนนี้ไม่มีใครสามารถจะคุ้นเคยกับทุกด้านของการวิจัยในปัจจุบันเป็นมีมากเกินไปในสิ่งสาปแช่ง จึงมีความเป็นไปได้ว่าบางคนที่วางตัวเป็นนักปรัชญาของนิวตันอาจจะไม่นักปรัชญาที่ทุกเพียงช่างเทคนิคที่ดีในการทำผลรวมอย่างหนักคือ นี่คือความสงสัยไม่ได้โดยไม่มีหลักฐานสนับสนุน คณิตศาสตร์มากและการเรียนการสอนวิทยาศาสตร์และข้อความจำนวนมากมีความเศร้าใจลักษณะที่จะไปกับการขาดรวมของการสะท้อนปัญหาใหญ่เมื่อ

ก็จะต้องบอกว่าแม้ว่าหนึ่งมากอาจชื่นชมปรัชญาของนิวตันของแท้ถ้าดังกล่าวอาจพบมันคงโง่มากที่จะเชิญคนหนึ่งไปยังงานเลี้ยงอาหารค่ำ ไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ถ้าเขาเข้าใจมันลึกลงไปว่าคนส่วนใหญ่ไม่เคยบรรลุในสิ่งที่เขาจะสนทนายากจนสะดุดตา ปลอดภัย เราสามารถพูดได้ว่าเขาจะมีความคิดเห็นที่ไม่เกี่ยวกับศาสนาหรือการเมืองและ มุมมองของเขาเกี่ยวกับเพศจะมีแนวโน้มว่าจะมากหรือทฤษฎีที่ประจักษ์เด็ดจึง มากขึ้นหรือน้อยการพิจารณาคดีออกอภิปรายอะไรที่น่าสนใจทั่วไป ไม่ ได้นิวตันเป็นสมบูรณ์ของนิวตันและมันอาจจะสงสัยว่าชีวิตทั่วไปมีความหรูหรา ของที่ไม่ได้มีความเห็นเกี่ยวกับสิ่งที่ไม่สามารถลดลงไปแคลคูลัสบวกงบสังเกต ได้รับการรับรอง ใน ขณะที่นิวตันยืนยันให้มั่นใจว่าคำสั่งใด ๆ ที่เป็นทดสอบโดยการสังเกต (หรือมีผลตรรกะซึ่งเป็นทดสอบดังนั้น) สงสัยตัดออกอึก็ยังดูเหมือนว่าจะตัดออกเกือบทุกอย่างอื่นเช่นกัน ดาบเลเซอร์ของนิวตันจึงควรใช้อย่างระมัดระวัง บนมืออื่น ๆ เมื่อใช้อย่างเหมาะสมมันเปลี่ยนปรัชญาเป็นสิ่งที่ปัญหาจะสามารถแก้ไขได้และข้อสรุปที่ชัดเจนและน่าแปลกใจที่มักจะวาด Platonist ที่ purports เช่นจะอนุมานจากหลักการที่เขาได้ชิงมาจากจักรวาลของอุดมคติโดยคิดบริสุทธิ์ ที่นาเซียหรือแท้งอยู่เสมอผิดจะทำบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างกันค่อนข้าง

ดูเหมือนว่าฉันเกมที่ยุติธรรมที่จะใช้ดาบเพลิงเมื่อนักปรัชญาที่ meddles ในวิทยาศาสตร์ที่เขาไม่เข้าใจ เมื่อเขาถามคำถามและยินดีที่จะเรียนรู้ฉันมีทะเลาะกันไม่มีกับเขา เมื่อ เขาเป็นเพียงการพยายามที่จะล่อให้คุณเข้ามาในเกมคำที่มีความคาดหวังของผู้นำ ทุกที่ทุกคุณจริงๆต้องตัดสินใจว่าคุณชอบเล่นจัดเรียงของเกมที่ นักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์รู้สึกว่าพวกเขาได้พบในเกมยากขึ้น แต่ที่น่าพอใจมากในการเล่น ดาบเลเซอร์ของนิวตัน Flaming เป็นหนึ่งในกฎของเกมที่

ความรู้เรื่องเทพ

หลัก คำสอนของชะตากรรมนี้ค่อนข้างแน่นอนในพระคัมภีร์ไบเบิลและมันก็เทศน์อย่าง เท่าเทียมกันอย่างแน่นอนในปัจจุบันโดยเฉพาะคริสเตียนของพระเยซูบาร์โจเซฟใด ๆ ของงานเขียนซึ่งเป็นผู้ให้บริการแก่เราในวันนี้ สำหรับ St Paul, ที่เห็นได้ชัดว่าชั้นแรกใจปรัชญาเห็นครั้งเดียวและไม่ลังเลที่จำเป็นผลกระทบ เหตุผลของการรักษาว่าจักรวาลและทุกอย่างและทุกคนในนั้นถูกสร้างขึ้นและได้ รับการไว้โดยเป็นส่วนตัวและมีอำนาจทุกอย่างรอบรู้ แต่อย่างไรก็ตามผู้ลงอาญา สิ่งมีชีวิตที่สุดเหวี่ยงสำหรับ delinquencies ซึ่งตัวเขาเองเป็นความจำเป็นที่ก่อให้เกิดความจำเป็น:

คัมภีร์กล่าว แก่ฟาโรห์ผมได้แม้เพื่อจุดประสงค์เดียวกันนี้ขึ้นเจ้าขึ้นว่า ฉันอาจสำแดงอำนาจของฉันในตัวท่านและที่ชื่อของฉันอาจจะมีการประกาศทั่วทั้ง แผ่นดิน ดังนั้นเขาจึงได้ทรงพระเมตตาต่อคนที่เขาจะมีความเมตตาและคนที่เขาเขาจะ hardeneth เจ้าจะกล่าวแก่ข้าพเจ้าแล้ว พระองค์ได้ทรงทำไมยังพบความผิด? สำหรับผู้ที่ได้ทรงต่อต้านเขาจะ? Nay แต่มนุษย์เอ๋ยเจ้าที่งานศิลปะที่ต่อต้านพระเจ้า replieth? จะเกิดขึ้นสิ่งที่พูดกับเขาที่ก่อตัวขึ้นมันทำไมเจ้าจึงทำให้ฉัน? มิได้มีอำนาจพอตเตอร์เอาดินของก้อนเดียวกันที่จะทำให้หนึ่งเรือแก่เกียรติ และอื่นลงในความอับอายขายหน้า? เกิด อะไรขึ้นถ้าพระเจ้าเต็มใจที่จะแสดงออกว่าเธอซาบซึ้งโกรธของเขาและเพื่อให้ อำนาจของเขาเป็นที่รู้จักทนกับความทุกข์มากยาวเรือแห่งพระพิโรธพอดีกับ ทำลาย: และบอกว่าเขาอาจจะทำให้เป็นที่รู้จักในความร่ำรวยของพระสิริของเขาบนเรือของ ความเมตตาที่เขามี ดังเตรียมแก่เกียรติศักดิ์แม้เราซึ่งพระองค์ทรงเรียกว่าไม่ของชาวยิวเท่า นั้น แต่ยังของคนต่างชาติ? (โรมทรงเครื่อง 17-24)

ดังนั้นจะฟรีคืออะไร?

เฮ เลน Beebee และอัลเฟรด Mele จะเห็นได้ชัดไม่รู้จำเป็นที่จะต้องแยกความแตกต่างระหว่างความรู้สึกที่เป็น ภาษาพูดของเขาหรือเธอหรือเต็มใจของตัวเองของพวกเขาและความรู้สึกของนัก ปรัชญาเทียม ‘จะฟรี’ ในความรู้สึกอดีตการกระทำของเจตจำนงเสรีของตัวแทนเองจะเทียบกับผู้ดำเนินการ ภายใต้รูปแบบของการบีบบังคับจากภายนอกหรือข้อ จำกัด บาง ใน ความหมายของคำนี้คือ Martin Luther, แน่นอนที่สุดและมากที่สุดกึกก้องทำหน้าที่ของเจตจำนงเสรีของเขาเองเช่นเมื่อ ยืนอยู่หน้าอาหารของหนอนเขาพูดว่า: “นี่ฉันยืนฉันสามารถอื่น ๆ ไม่มี พระเจ้าช่วย. “ความจริงที่ว่ามนุษย์มักจะในแง่นี้การกระทำของตัวเองเต็มใจจะสมบูรณ์เข้า กันได้กับหลักคำสอนของพระเจ้าชะตากรรม ดังนั้นลูเทอร์ในบทสนทนาของเขากับราสมุสยืนยันว่า:

… โดย ‘จำเป็นต้องฉันไม่ได้หมายถึง แต่โดย compulsorily ความจำเป็นของเปลี่ยนไม่ได้ (เช่นที่พวกเขากล่าวว่า) ไม่บังคับ กล่าว คือเมื่อชายคนโดยไม่ต้องพระวิญญาณของพระเจ้าที่เขาไม่ได้ทำชั่วกับความ ประสงค์ของเขาราวกับว่าเขากำลังดำเนินการโดยคอของเขาและถูกบังคับให้ทำมัน เหมือนขโมยหรือโจรพาไปกับเขาจะไป ลงโทษ แต่เขาไม่ได้สอดคล้องของตัวเองของเขาและด้วยพร้อมจะ (ดูลูเทอร์ราสมุสและ, Westminster กด 1969 p.139)

‘compatibilist คำถูกนำเข้าสู่ปรัชญาอังกฤษในช่วงทศวรรษแรกหลังจากสงครามโลกครั้งที่สองที่ จะอธิบายตำแหน่งของเหล่านั้น (รวมตัวเอง) ที่เกี่ยงว่าจะยืนยันว่าการกระทำบางอย่างที่ได้ดำเนินการของเจตจำนงเสรีของ ตัวแทนของตัวเองมีความสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับยืนยันว่า ความรู้สึกของการกระทำที่เป็นไม่ว่าจะโดยพระเจ้าหรือธรรมชาติ, เพียงพอเหตุผล กับ ผู้ยืนยันว่ามนุษย์เรามี endowed ทั้งหมดที่มีเจตจำนงเสรีในความรู้สึกที่สดใหม่บางส่วนของคำที่ซึ่งทำให้ไม่ สอดคล้องกันรับรองนี้ด้วยความมุ่งมั่นสาเหตุสูงสุดของความรู้สึกของทุกทาง เลือกของเรา compatibilists จากว่าช่วงเวลาในขณะนี้ระยะไกลขอดู สาธิตที่จำเป็น

ใจยังคงครองตำแหน่งแนวหน้าในหมู่วารสารวิชาการของปรัชญา จึง มีความสำคัญเป็นแน่นอนในความจริงที่ว่ารายการแรกในปัญหาปัจจุบันในขณะที่ เขียนว่าของเดือนเมษายน 2002 เป็นบทความโดยเฮเลน Beebee และอัลเฟรดเมเลสิทธิ ‘compatibilism ฮูม’ บาง มัน ช่างน่าทึ่งที่เกี่ยวข้องในบทความนี้ไม่เพียง แต่จะทำให้ contrives ใบเสนอราคาจากการหรือการอ้างอิงถึงการทำงานโดยเดวิดฮูมใด ๆ แต่ยังจัดการเพื่อหลีกเลี่ยงการกล่าวขวัญใด ๆ คำถามปรัชญาซึ่งอาจมีใครสนใจอาจจะอื่น ๆ กว่านักปรัชญามืออาชีพ จะ ยิ่งโดดเด่นที่การทำงานที่เกี่ยวข้องซึ่งพูดถึงคือคาดจึงควรจะสอบถามเกี่ยว กับมนุษย์ซึ่งมีจากสิ่งพิมพ์ครั้งแรกที่สร้างความขัดแย้งมากขึ้นและรุนแรงก ว่าใด ๆ ของงานอื่น ๆ ของฮูม beebee และ Mele คำนำบทความของพวกเขาด้วยการชุมนุมบทคัดย่อ:

Humean compatibilism คือการรวมกันของตำแหน่ง Humean เกี่ยวกับกฎหมายของธรรมชาติและวิทยานิพนธ์ที่ฟรีจะเข้ากันได้กับโชคชะตา จุด มุ่งหมายของบทความนี้คือการตั้งอยู่ compatibilism Humean ในการอภิปรายในปัจจุบันในหมู่เสรีนิยม, compatibilists แบบดั้งเดิมและ compatibilists กึ่งอิสระที่จะเกี่ยวกับ เรา ยืนยันว่า Humean เกี่ยวกับกฎหมายสามารถถือได้ว่ามีความรู้สึกที่กฎของธรรมชาติเป็น ‘ขึ้นอยู่กับเรา’ และด้วยเหตุนี้ที่สไตล์ชั้นนำของอาร์กิวเมนต์สำหรับ incompatibilism – อาร์กิวเมนต์ผล – มีหลักฐานเท็จ นอกจากนี้เรายังแสดงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นบางอย่างระหว่าง compatibilism Humean และลิเบอร์แทมุมมอง incompatibilist

อย่าง เต็มที่ที่จะเข้าใจสิ่งฮูมเกี่ยวกับในส่วน viii และเอ็ดสอบถามเกี่ยวกับมนุษย์ – ส่วน ‘Of Liberty และความจำเป็น’ และ ‘เฉพาะที่สุขุมและของรัฐในอนาคต’ – และทำไมเขาถึงทำคะแนนของเขาในฐานะเบา ๆ ที่เป็นความสอดคล้อง ที่ มีความชัดเจนเราต้องขอขอบคุณ – สิ่งที่เฮเลน Beebee และอัลเฟรด Mele ทั้งสองได้เคยสังเกตเห็นหรือไม่ต้องการจะพูด – ว่าฮูมอาศัยอยู่ในโลกที่ทุกคน (อื่น) ได้รับการยอมรับแม้จะมีองศาที่แตกต่างของความสนใจและความกระตือรือร้นความ จริง จาก ความเชื่อที่ว่าเราทุกคนพระเจ้าทรงตั้งไว้เพื่อนิรันดร์อย่างใดอย่างหนึ่ง ของการทรมานรุนแรงหรือความสุขของ worshipping.1 ฮูมมีตัวเองในวัยหนุ่มของเขาที่ Ninewells ในประเทศชายแดนรับการสัมผัสอย่างสม่ำเสมอเพื่อฟังเทศน์ predestinarian ในอนุกรมถือลัทธิโบสถ์แห่งสกอตแลนด์ แต่ ในวันนั้นและเป็นเวลานานกว่าสองศตวรรษหลังจากนั้นนับถือในโบสถ์แห่งอังกฤษ ได้หลังจากที่ได้อ่านข้อ 17 (‘ของชะตากรรมและเลือกตั้ง’) จาก 39 บทความศาสนาในตอนท้ายของหนังสือสวดมนต์, ถาม ตัวเองว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้ที่สามารถ “รู้สึกในตัวเองการทำงานของพระวิญญาณของพระคริสต์, น่าตกใจการทำงานของเนื้อและสมาชิกโลกของพวกเขาและวาดขึ้นใจของพวกเขาไปสู่ สิ่งที่สูงและสวรรค์” หรือว่าเขาเป็น ” คนขี้สงสัยและตัณหา “predestined จะสาปแช่ง?

 

เพื่ออธิบายมุมมองเป็น Humean เป็นของหลักสูตรไม่เทียบเท่ากับบอกว่ามันเป็นมุมมองของตัวเองฮูม แต่ มันก็เป็นที่แปลกมากที่จะไม่พูดผิดปกติในการพัฒนาและอธิบายว่า ‘Humean compatibilism มุมมองที่แตกต่างจากรูปแบบของ compatibilism ซึ่งได้รับการยอมรับตัวเองฮูม แต่นั่นคือสิ่งที่ Beebee และ Mele ทำ ในรุ่นของพวกเขา compatibilism Humean เรามีอิสระในความรู้สึกของนักปรัชญา ‘บึกบึนเหตุผล’ ในรุ่นของตัวเองของฮูมเรามีอิสระในความรู้สึกในชีวิตประจำวันของ ‘ฟรีจากข้อ จำกัด ภายนอก’ นั่นคือประจักษ์ในการยอมรับของเขาสอดคล้องกับความเชื่อของศาสนาชะตากรรม เขา ก็ไม่สามารถที่จะอธิบายการยอมรับว่าเป็นเช่นเนื่องจากไม่มีแนวคิดของ ‘compatibilism’ หรือแนวคิดของ ‘เต็มใจ’ เป็นลักษณะบึกบึนเหตุผลที่ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับยัง ตัวผมเองอยากจะรู้และจะขอบคุณทุกคนที่จะเปิดเผยให้ฉันเมื่อและโดยใครและในรูปแบบความรู้สึกของ ‘เต็มใจ’ ที่เป็นครั้งแรก

ราว กับว่ามันเป็นไม่ได้ดื้อรั้นพอที่จะแนะนำแนวคิดสร้างเอกชนของ ‘Humean compatibilism’ เมื่อมันจะเป็นไปได้อย่างสมบูรณ์แบบเพื่อเป็นตัวแทนของ compatibilism เองฮูม, เฮเลน Beebee และอัลเฟรด Mele ยืนยันพิจารณาจากความไม่เพียงพอขั้นต้นในความเป็นจริงของบัญชีของฮูมจาก กฎของธรรมชาติไปสู่ข้อสรุป “ที่มีความรู้สึกที่กฎของธรรมชาติเป็น ‘ขึ้นอยู่กับเรา’.”

ตั้งแต่ กฎของธรรมชาติที่กล่าวถึงในตำราเป็นเช่นกฎหมายของธรรมชาติที่กล่าวถึงในสอง บทความล็อคของรัฐบาลพลเรือน, กฎเกณฑ์ที่เราจะต้องไปสำหรับบัญชีของฮูมกฎหมายบรรยายของธรรมชาติไปยังมาตรา X (‘ปาฏิหาริย์’) ในครั้งแรกของเขา สอบถามบัญชีไม่เพียงพอซึ่งเป็นฉาวโฉ่ เพราะ มันเป็นสิ่งจำเป็นที่จะทั้งสองด้านของอาร์กิวเมนต์ที่นี่ที่มหัศจรรย์ถ้า เป็นที่จะเกิดขึ้นจะเป็นการรวมกันเป็นพิเศษเอาชนะด้วยอำนาจของพระเจ้าเพื่อ สนับสนุนพระเจ้าและไม่ได้ในทางเพียงบางจัดเรียงของความผิดปกติในสิ่งที่เป็น ใด ๆ ‘ขึ้นอยู่กับเรา’
การเผาไหม้, Baby, Burn

ผู้ ที่รู้จากคริสตจักรแห่งอังกฤษเพียงคนเดียวในโลกที่ลดลงในปัจจุบันจะอาจจะ ประหลาดใจที่ได้รู้ว่าครั้งหนึ่งนานมาคณะกรรมการเมื่อวันที่ลัทธิไม่มีการ ลังเลใจยืนยัน “ว่าหลักสูตรทั้งของเหตุการณ์ภายใต้การควบคุมของพระเจ้า” และชื่นชมว่า “เหตุผล นี้ เกี่ยวข้องกับการยืนยันว่ามีเหตุการณ์ไม่และแง่มุมของเหตุการณ์ใด ๆ แม้ที่เกิดจากการกระทำบาปและเพื่อขัดกับความประสงค์ของพระเจ้าซึ่งอยู่นอก ขอบเขตของกิจกรรมของเขาเจาะจง. “(จากลัทธิในโบสถ์แห่งอังกฤษ, คริสตจักรสำนักพิมพ์บ้าน, 1922 p.27.)

วันนี้ หลายอย่างทั่วถึง-สั่งโรมันคาทอลิกอาจจะประหลาดใจที่ได้รู้ว่าหลักคำสอนที่ น่ากลัวของชะตากรรมเดียวกันพระเจ้าได้รับและสันนิษฐานยังเป็นองค์ประกอบ สำคัญในความเชื่อของพวกเขา ดังนั้นควีนาส ‘Summa Theologiae มีคำถามของ’ ชะตากรรม ‘ซึ่งหมอ Angelic วางมันลงที่:

เป็น ผู้ชายไปบวชชีวิตนิรันดผ่านความรอบคอบของพระเจ้าเช่นเดียวกันมันเป็นส่วน หนึ่งของความรอบคอบที่จะอนุญาตให้บางที่จะตกไปจากปลายนั้นนี้เรียกว่าการ ตำหนิตำหนิ … หมายถึงไม่เพียง แต่ความรู้ที่เคย แต่ยังเป็นอะไรบางอย่างที่ … (ฮาร์เวอร์ด Theolog ผม xxiii, 3)

อะไรและวิธีการมากว่าอะไรบางอย่างที่เป็นคนต่างชาติ Summa Contra ทำให้เห็นได้ชัด:

เช่น เดียวกับ … พระเจ้าไม่เพียง แต่จะทำให้เป็นสิ่งที่เมื่อพวกเขาแรกเริ่ม แต่ก็ยัง – เป็นสาเหตุการอนุรักษ์ของการเป็น – สาเหตุของการเป็นตราบเท่าที่พวกเขาล่าสุด … ดังนั้นนอกจากนี้เขายังไม่เพียง แต่ทำให้สิ่งอำนาจของพวกเขาทำงานเมื่อพวกเขา สร้างขึ้นครั้งแรก แต่ก็ยังเสมอสาเหตุของเหล่านี้ในสิ่งที่ ดังนั้นถ้านี้มีอิทธิพลต่อพระเจ้าหยุดการดำเนินงานทุกคนจะหยุด การดำเนินการทุกดังนั้นอะไรเป็น traced back to พระองค์เป็นสาเหตุของ (ต่างชาติ Summa Contra, หนังสือเล่มที่สาม.)

นี้จะสะกดออกมากขึ้นอย่างเต็มที่ในสองบทต่อ:

พระ เจ้าเท่านั้นที่จะสามารถย้ายเป็นตัวแทนโดยไม่ต้องทำรุนแรงกับมัน … บางคน … ไม่เข้าใจว่าพระเจ้าทรงสามารถก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวของเราจะมีความพยายาม ที่จะอธิบาย … ตำราอำนาจอย่างผิด ๆ นั่นคือพวกเขาจะบอกว่าพระเจ้า ‘ ผล งานในเราต้องการและเพื่อบรรลุ ‘หมายความว่าเขาเป็นสาเหตุที่ทำให้เราในอำนาจของความเต็มใจที่ แต่ไม่ได้อยู่ในลักษณะที่เขาทำให้เราจะนี้หรือว่า … คนเหล่านี้แน่นอนเมื่อเทียบค่อนข้างชัดถ้อยชัดคำตามตำราที่มีสิทธิ์ของ ไบเบิล มันกล่าวว่าในอิสยาห์ (xxxvi, 2) 2 ‘ลอร์ดที่คุณได้ทำงานทุกงานของคุณอยู่ในเรา’ ดังนั้นเราได้รับจากพระเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของยินดี แต่การจ้างงานที่ยัง (BK III, 88-89 Chaps)

หมอ Angelic แต่เป็นเสมอ apparatchik พอใจจงรักภักดี เขา เห็นปัญหาเรื่องความยุติธรรมของทั้งก่อให้เกิดความไม่มีที่สิ้นสุดของการลง โทษและนิรันดร์สำหรับความผิดแน่นอนและขมับหรือไม่ของพวกเขาถูกบาดแผลสัตว์ สำหรับความผิดซึ่งผู้สร้างของพวกเขาทำให้พวกเขาเช่นที่พวกเขาได้อย่างอิสระ เลือกที่จะกระทำ

อยู่ ในลำดับที่มีความสุขของธรรมิกชนอาจจะมีความสุขกับพวกเขาและพวกเขาก็อาจจะทำ ให้น้ำปริมาณมากขึ้นขอบคุณพระเจ้า … พวกเขาจะอนุญาตให้มองเห็นความทุกข์อย่างสมบูรณ์ของพิลึก … พระเจ้าและความยุติธรรมของตัวเองกู้ของพวกเขาจะเป็นสาเหตุโดยตรงของ ความสุขของความสุขในขณะที่ปวดของพิลึกจะทำให้มันอ้อม … ความสุขในพระสิริจะมีความสงสารไอ้ไม่มี (Summa Theologiae, iii Supp. xciv, 1-3.)

 

ความเชื่อโบราณ

 

ทั้ง สองฝ่ายประกาศในการอภิปรายครั้งนี้มีปีเตอร์แวน Inwagen (ผู้เขียนเรียงความบนจะฟรี, Oxford University Press, 1983) และแดเนียล Dennett C. (ผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมทั้ง Elbow Room, MIT Press, 1984, ที่ฉันจะได้รับการอ้างอิงที่นี่ ) ระบุ ว่าสำหรับแต่ละข้อสรุปของเขาจากสถานที่ที่เขานับถือเป็น antecedently น่าเชื่อถือกับรถตู้ Inwagen การสายป้องกันและ compatibilist Dennett compatibilist เป็นรถตู้ Inwagen เป็น arguer ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของทั้งสองผมจะใช้การทำงานของเขาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสนทนานี้ เช่น Dennett ซึ่งเขียนหนังสือมีชื่อ “พันธุ์ของพินัยกรรมฟรี Worth อยาก” เขาเถียงว่าเรามี will.Where ฟรีแตกต่างกันคือกับธรรมชาติของความสัมพันธ์กับชะตา แวน Inwagen นำเสนอสามสถานที่ในการโต้เถียงหลักของเขาที่จะเป็นอิสระในความเป็นจริงขัด กับโชคชะตาที่เป็นความรับผิดชอบทางศีลธรรมขัดกับโชคชะตาและที่ชะตา (เนื่องจากเรามีความรับผิดชอบทางศีลธรรม) เป็นเท็จ ดังนั้นเขาสรุปเรามีอิสระที่จะ

อาร์กิ วเมนต์สำหรับหลักฐานครั้งแรกวิ่งดังนี้ [p.56]: “ถ้าชะตาเป็นจริงแล้วการกระทำของเราเป็นผลที่เกิดจากกฎของธรรมชาติและ เหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมาระยะไกล แต่มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราว่าไปทำอะไรเมื่อก่อนที่เราจะเกิดและไม่เป็นมันขึ้นอยู่กับเราว่ากฎของธรรมชาติเป็น ดังนั้นผลที่เกิดจากสิ่งเหล่านี้ (รวมทั้งการกระทำในปัจจุบันของเรา) จะไม่ขึ้นอยู่กับเรา. ”

ตั้ง แต่กรีกโบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในคำถามที่เร้าใจและมักจะกล่าวถึงในปรัชญาได้รับ ว่าเรามีเจตจำนงเสรีในการกำหนดหลักสูตรของการกระทำของเราหรือว่าการกระทำของ เราจะถูกกำหนดโดยกองกำลังอยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา ก่อน การถือกำเนิดของความคิดทางโลกกองกำลังเหล่านั้นอาจได้รับการระบุว่าเป็น whims ของพระเจ้าแม้ว่าประเพณีของธรรมชาติอันแท้จริงในความคิดตะวันตกกลับไปอย่าง น้อยเท่าที่โรงเรียน Milesian ของปรัชญากรีกในศตวรรษที่ 6 ใน ช่วงเวลาที่ผ่านมาเป็นองค์ความรู้วิทยาศาสตร์ได้พัฒนามันได้มากขึ้นดูเหมือน ว่าสมองของเราทำงานตามสายที่กำหนด (หรือถ้าผลควอนตัมจะไม่เล็กน้อยอย่างน้อยที่สุดตามสายกล) แนว คิดของการกำหนด (หรือเหมือนจริงหรือกลไก) จะใช้เมื่อวิทยาศาสตร์สมองมีเหตุผลที่จะเข้ากันได้กับฟรี: ดังนั้นการอภิปรายใหม่ได้เกิดขึ้น? ดัง นั้นบางส่วนของความสนใจได้เปลี่ยนจากการอภิปรายระหว่าง “determinists” และ “determinists ต่อต้าน” เพื่อว่าระหว่าง “compatibilists” และ “anticompatibilists”

อาร์กิวเมนต์สำหรับหลักฐานที่สอง [p 181]: “ถ้า (i) ไม่มีใครรับผิดชอบต่อการล้มเหลวที่จะดำเนินการใด ๆ และ (ii) ไม่มีใครรับผิดชอบสำหรับเหตุการณ์ใด ๆ และ (iii) ไม่มีใครรับผิดชอบต่อการกิจการของรัฐใด ๆ แล้ว ไม่มีสิ่งเช่นความรับผิดชอบทางศีลธรรม. ”

สำหรับหลักฐานที่สามรถตู้ Inwagen ไม่นำเสนอสรุปสั้นของเขาบรรทัดของการโต้แย้ง เขาใช้มันเป็นตัวเองชัดเจนว่าเรามีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในขณะที่เราทำหลังจากทั้งหมดยังคงยึดคนรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา

Dennett จะไม่ใช่ความผิดของความถูกต้องของหลักเหตุผลแวน Inwagen ของ; เขาไม่เถียงกับความจริงของสถานที่ของ แต่ วิธีการของเขาคือการกำหนดใหม่แนวคิดของ “ขึ้นอยู่กับเรา” (ในความรู้สึกของอาร์กิวเมนต์สำหรับหลักฐานครั้งแรก) และ “ความรับผิดชอบ” ก่อน ที่ผมจะขยายตัวในนั้น แต่ผมต้องการที่จะหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นความแตกต่างในจุดเริ่ม ต้นของนักปรัชญา ‘ที่ทำให้เกิดความแตกต่างของความ

Descartes ดูใจเป็นอัตตาบริสุทธิ์: ถาวรสารจิตมิได้ถูกแตะต้องโดยกระบวนการทางกายภาพ มันอาจจะได้รับอิทธิพลจากพวกเขาผ่านทางประสาทสัมผัส แต่ไม่มีลักษณะอื่นที่มันได้รับอิทธิพลมาจากเหตุการณ์กลไกที่เกิดขึ้นในโลกภายนอก มันอาจมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์เหล่านั้น แต่โดยทางอ้อมในการจัดการของร่างกายเป็นเจ้าภาพ (ผ่านต่อมไพเนีย)

ใน ท้ายที่สุดรถตู้ Inwagen กล่าวว่าเรารู้ว่าเรามีเจตจำนงเสรีเพราะจะยกให้ฟรีโดยความรับผิดชอบทาง ศีลธรรมและเรารู้ว่าผู้คนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา เหตุผล สำหรับการ entailment นี้เป็นความคิดแวน Inwagen ของความรับผิดชอบทางศีลธรรม [p.162]: “คนเป็นรับผิดชอบในสิ่งที่เขาได้ทำ แต่ถ้าเขาจะได้ทำเช่นนั้น” (รุ่นสุดท้ายของความรับผิดชอบทางศีลธรรมเป็นพิสดารมากขึ้นในการจัดการกับ รูปแบบต่างๆของ counterexamples แต่รุ่นนี้ง่ายมากเพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ของเรา)

Dennett อ้างว่ามีกรณีของการกระทำรับผิดชอบเมื่อหนึ่งไม่ได้ทำอย่างนั้น นั่นคือจุดประสงค์ของการศึกษาจริยธรรมเพื่อให้ความสามารถในการอย่างใดอย่างหนึ่งพูดทรมานคนบริสุทธิ์ในการแลกเปลี่ยนสำหรับพันปอนด์ เรา อาจได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่เกิดที่จะต้องพิจารณาข้อเสนอเช่นที่ยอมรับไม่ได้ แต่ส่วนมากของเราจะไม่เรียกร้องเมื่อเราปฏิเสธข้อเสนอเราไม่ได้ทำเช่นนั้น ได้อย่างอิสระ Dennett ถามว่ามันคืออะไรเราต้องการทราบของบุคคลเมื่อเราสงสัยว่าเขาอาจได้ทำอย่างอื่นในสถานการณ์โดยเฉพาะหรือไม่ เราขอให้รัฐสมองแน่นอนเขาและรัฐแน่นอนของจักรวาลในขณะที่มันเป็นช่วงเวลาของการกระทำที่อาจมีคนทำอย่างนั้น? Dennett ปฏิเสธการกำหนดของคำถามนี้เป็นเถียงและแม้ว่าคำตอบเป็นเปล่าประโยชน์ในการกำหนดความรับผิดชอบ เถียง เพราะมันเป็นไปไม่ได้สำหรับเราที่จะซ้ำกันรูปแบบของความซับซ้อนเช่น; ช่วยเหลือเพราะแม้จะเราโดยยืดของจินตนาการบาง lay out เช่นแบบเราจะไม่เคยพบว่าตัวเองตามธรรมชาติในสภาพ – แม้เป็นสภาพภายนอกเดียวกัน เงื่อนไขทางปัญญาจะไม่ (ที่ดีที่สุดที่เราอาจพบความรู้สึกของ Deja Vu บางส่วน) ดังนั้นเราจะทิ้งให้อยู่กับปัญหาของการตีความคำถามเพื่อที่จะส่องให้เห็น [p.142]:

เราขอ [คำถาม] เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นที่เราต้องการที่จะตีความ … เราต้องการรู้ว่าสิ่งที่จะวาดข้อสรุปจากมันเกี่ยวกับอนาคต ที่ไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับตัวละครของตัวแทนเช่น? มันแนะนำให้คำติชมของตัวแทนที่อาจถ้ามีการนำเสนออย่างถูกต้องนำไปสู่การปรับปรุงตัวแทนวิถีชีวิตของตนในเรื่องบาง? เราสามารถเรียนรู้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนี้ว่าเป็นหรือไม่เป็นตัวแทนที่สามารถไว้วางใจให้ผลที่เหมือนกันในโอกาสคล้ายกันในอนาคต? หาก หนึ่งในตัวละครของเขาที่จัดขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่เปลี่ยนสถานการณ์ในมาตรฐาน – หรือแม้กระทั่งที่สำคัญ – วิธีที่เขาจะเกือบมักจะทำเรียงลำดับเศร้ากันของสิ่ง? คือ สิ่งที่เราได้สังเกตเห็นเพียง “บังเอิญ” หรือว่าเป็นเรื่องที่ประกาศของแนวโน้ม “แข็งแรง” – มีแนวโน้มที่ยังคงมีอยู่หรือเป็นค่าคงที่มากกว่าหลากหลายมากขึ้นจาก เงื่อนไข?

ดัง นั้น Dennett ระบุเราจะยังคงถือคนรับผิดชอบไม่ว่าเรายอมรับแนวคิดรถตู้ Inwagen ของเจตจำนงเสรีหรือไม่เพราะการพิจารณาที่เรามีในใจเมื่อเราถามว่าใครบางคน “จะได้ทำอย่างนั้น” ไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นของฟรีจะและ ชะตา

ฉันสงสัยรถตู้ Inwagen จะพอใจกับวิธีการของ Dennett แม้ จะมีความเฉลียวฉลาดของมันออกมาเหมือนเคล็ดลับวาจา; มัน “แก้ปัญหา” แต่ค่าใช้จ่ายของไม่ได้จริงๆสิ่งที่เรากำลังจะมาถึงกังวลเกี่ยวกับเมื่อเรา กังวลว่าเรามีเจตจำนงเสรีหรือความรับผิดชอบ แน่นอน Dennett จะตอบสนองความกังวลที่เหล่านี้เป็นผี

ที่ผมคิดว่าเป็นการรวมตัวกันของความขัดแย้งพื้นฐาน แก้ไขความขัดแย้งนี้จะช่วยแก้ไขปัญหาระหว่างพวกเขาเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี แต่ผมมีข้อสงสัยของฉันมากกว่าว่ามีมติดังกล่าวเป็นไปได้ ความ ขัดแย้งของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของพื้นฐานแต่ละของทั้งสองได้ทำ เกี่ยวกับวิธีปรัชญาควรตอบสนองต่อสาขาวิชาอื่น ๆ รอบตัวมัน

เป็นวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยก้าวหน้าในความเข้าใจของวิธีการทำงานของสมอง ภาพของจิตใจนี้ถูกทำลาย มัน เริ่มที่จะมองหามากขึ้นเช่นถ้ามีความคิดเป็นองค์กรทางกายภาพอย่างหมดจดเช่น ถ้าไม่มี “คน” หรือ “อัตตาบริสุทธิ์” นอกขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างร่างกาย นักปรัชญาบางคน (เช่น Churchlands) ตอนนี้ไปไกลที่สุดเท่าที่จะบอกว่าใจไม่อยู่ที่ทุก

ในใบหน้าของนี้นักปรัชญาของอภิปรัชญามีสองตัวเลือก: ตัดทอนและถอย

กลยุทธ์ Dennett ของการตัดทอนคือการสร้างบรรทัดที่สองของการป้องกันสำหรับแนวคิดของฟรีจะโดย reformulating แนวคิดเพื่อที่จะไม่ได้อยู่ในความขัดแย้งกับทฤษฎีในปัจจุบันวิทยาศาสตร์สมอง มีความเสียสละในการที่เขาสูญเสียการติดตามของสามัญของเราครั้งที่เข้าดู สามัญสำนึกของสิ่งที่คิดและมีอิสระที่จะเป็น Dennett อ้างว่าเขาจะทำปรัชญาภาษาธรรมดา แต่ฉันสงสัยว่าเขาได้รับการศึกษามานานเขาได้ลืมสิ่งที่ “คนธรรมดา” มีความกังวลกับ

กลยุทธ์ แวน Inwagen ของหนีคือการขับไล่แนวโน้มในปัจจุบันวิทยาศาสตร์และรักษาความเชื่อใน “สาเหตุตัวแทน” ที่เป็นมุมมองที่ผู้คนสามารถทำให้เกิดสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายนอกของปกติ กลไกการเกิดทางกายภาพ เขา บ่นว่านักปรัชญาหลายคนกำลังข่มขู่โดยวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันและทำให้สมมติฐาน ที่พูดเกินจริงเกี่ยวกับระดับที่ในที่สุดก็จะสามารถที่จะอธิบายวิธีการทำงาน ของสมอง (และใจ) ทำงาน แต่ สำหรับเหตุผลต่างๆหัวหน้าหมู่พวกเขาเป็นความสำเร็จเชิงประจักษ์ของควอน ตัมฟิสิกส์เป็นอย่างมากยากว่าเช่นคำอธิบายที่สมบูรณ์จะเคยมาเกี่ยวกับ หลัก ความไม่แน่นอนของ Heisenburg ถ้ามันสามารถนำไปใช้สมองก็จะหมายความว่าแม้เราจะรู้ว่าทุกอย่างเกี่ยวกับ สภาพร่างกายของสมองที่ได้รับทันทีที่เรายังไม่สามารถทำนายของรัฐในทันทีต่อ ไปด้วยความถูกต้องสมบูรณ์ นี้จะหมายความว่าสมองไม่ได้กำหนดในความรู้สึกที่เข้มงวดของคำ แต่เป็นรถตู้ Inwagen อย่างถูกต้องชี้ให้เห็นแม้เป็นเท็จชะตายังคงมีจะรับประกันว่าเรามีอิสระที่ จะไม่มี ก่อน ถ้าหวังของเราเปิดผลควอนตัมความสามารถในการส่งผลกระทบต่อทางเคมีในสมองก็ยัง คงเป็นไปได้ว่าพวกเขาอาจจะเปิดออกเพื่อจะเล็กเกินไปที่จะมีความสำคัญ ประการ ที่สองแม้ว่าพวกเขามีผลกระทบซึ่งเป็นที่ไม่ใช่เล็กน้อยเรายังคงสามารถเปิด ออกเพื่อจะกลอย่างเคร่งครัดและที่ไม่ได้ดูเหมือนจะเป็นชนิดของเจตจำนงเสรี ที่รถตู้ Inwagen ต้องการถ้าเขาต้องการ “คน” ทำหน้าที่รับผิดชอบ การตัดสินใจเป็นอิสระจากพันธนาการสาเหตุ (ที่พันธนาการสาเหตุทางกายภาพอย่างน้อยในขณะที่เขายอมรับความสัมพันธ์ ระหว่างจิตวิทยา)

ผม เห็นด้วยกับการสังเกตรถตู้ Inwagen ที่ได้รับสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ก็จะคลอดก่อนกำหนดที่จะเรียกร้องการ กำหนดว่า (neurologically ถ้าไม่ cosmologically) เป็นจริง แต่ก็จะคลอดก่อนกำหนดอย่างแน่นอนที่จะอ้างว่าเป็นเท็จเช่นกัน ฉัน เห็นเหตุผลที่จะเชื่อโดยอาร์กิวเมนต์รถตู้ Inwagen ของไม่เว้นแต่เขาสามารถที่จะให้บางภาพที่คลุมเครือของวิธีการที่เขาคิดว่า สาเหตุตัวแทนร่างกายอาจทำงาน ฉันไม่คาดหวังว่ามันจะเป็นที่แน่นอน แต่เขาควรจะอย่างน้อยสามารถที่จะเล่าเรื่องราวที่น่าเชื่อ compatibilists สามารถบอกเรื่องราวที่น่าสนใจมาก แต่เราไม่อาจจะดูแลมากสำหรับข้อสรุปของพวกเขา โดย ไม่ต้องชนิดของเรื่องที่สามารถทำงานได้บางอย่างเพื่อให้ไกลที่สุดเท่าที่ฉัน สามารถบอก, แวน Inwagen เป็นปริยายยอมรับอัตตา Cartesian ตามแหล่งที่มาของฟรีของเราจะ เขาตระหนักดีถึงข้อบกพร่องนี้ แต่ไม่ได้ใส่ใจมากเกินไปโดยมัน ผมคิดว่าตกกลับในรูปแบบคาร์ทีเซียนและพยายามที่จะดำเนินการนอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ไม่ได้เป็นมูลค่าการเสียสละ แนะ นำ Dennett ของมีมูลค่าการอย่างจริงจังแม้จะขาดความชัดเจนของการรับรู้ของเขาของการเสีย สละที่ทำให้เขาทิ้งในแนวคิดสามัญของเราจะเป็นอิสระ – ฉันคิดว่านี่คือการบูชายัญมูลค่าการ

เรื่องแปลกของปลาชิมมี่

นัก วิทยาศาสตร์พบว่าการตั้งค่าสำหรับคู่แข่งชายสวยค่อนข้างมีประสบการณ์เพิ่ม ขึ้นกับเพศชายที่มีประสบการณ์เกี่ยวกับการใช้จ่ายร้อยละ 62 ของเวลาของพวกเขากับผู้หญิงที่ล้อมรอบด้วยสีเขียวอมเหลืองเพศค่อนข้างขณะที่ เพศชายมากกว่าไร้เดียงสาใช้เวลาเพียงประมาณร้อยละ 57 ของเวลาของพวกเขากับผู้หญิงเช่น การค้นพบคล้ายถูกมองเห็นได้เมื่อมันมาถึงผู้หญิงที่ผู้ชายได้ตั้งข้อสังเกต ก่อนหน้านี้รายล้อมไปด้วยสีเขียวอมเหลืองเพศผู้

ในความเป็นจริงตราบเท่าที่ผู้ชายกำลังใกล้หญิงล้อมรอบด้วยเพศ drabber โอกาสของพวกเขาที่ได้รับการกระทำบางอย่างเพิ่มขึ้น

“เรา เชื่อว่าเราได้แสดงให้เห็นว่าผู้ชายน่าเบื่อยังสามารถเลือกโดยหญิง – หากพวกเขาสามารถที่จะใช้ประโยชน์จากบริบททางสังคมที่ถูกต้อง” นักวิจัย Clelia Gasparini, นิเวศวิทยาพฤติกรรมที่มหาวิทยาลัยเวสเทิร์นออสเตรเลียบอก LiveScience ในคำอื่น ๆ เพศชายจะได้รับน่าเบื่อเซ็กซ์ถ้าพวกเขาค้นพบหญิงล้อมรอบด้วย drabber เพศ [ทดสอบเพศสัตว์]

นัก วิทยาศาสตร์ตรวจสอบ Guppies (Poecilia reticulata), สัตว์เลี้ยงพิพิธภัณฑ์สัตว์น้ำที่พบบ่อยและเป็นหนึ่งในไม่กี่สายพันธุ์ปลา เพศสัมพันธ์โดยตรงระหว่างมีเซ็กซ์ หญิงของสายพันธุ์นี้เป็นสำส่อนและชอบผู้ชายสีสันมีจุดใหญ่สีบนร่างกายของพวกเขา

ทฤษฎี ใหม่แสดงให้เห็นว่าในสายพันธุ์ที่หญิงชอบเพื่อนฉูดฉาดเพศอาจต้องการการ เกี้ยวพาราสีผู้หญิงที่ถูกล้อมรอบด้วยสีเขียวอมเหลืองเพศค่อนข้าง ในคำอื่น ๆ จะชอบผู้ชายสภาพแวดล้อมที่ทำให้พวกเขาดูน่าสนใจ

เพื่อพิสูจน์ทฤษฎีนี้นักวิจัยทดลองกับ Guppies ป่าที่จับมาจากตรินิแดด Guppies ชายที่พวกเขาเลือกระหว่างผู้หญิงสองคนที่ล้อมรอบด้วยทั้งคู่ของเพศชายหรือ คู่สีน้ำตาลอมเหลืองของเพศชายที่มีขนาดใหญ่ร่างกายจุดสีส้ม พวกเขายังมุ่งเน้นไปที่ว่าเพศชายมีประสบการณ์ก่อนที่หญิงติดพันในการปรากฏตัวของการแข่งขันหรือไม่

การค้นพบนี้อาจถือเป็นจริงในช่วงเวลาในสายพันธุ์อื่น ๆ รวมทั้งมนุษย์ แต่การวิจัยยืนยันเป็นสิ่งจำเป็น “ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันสำหรับสายพันธุ์ที่แตกต่างกันไม่น่าแปลกใจ – ทุกชนิดมีระบบการผสมพันธุ์ที่แปลกประหลาด” Gasparini กล่าว ตัวอย่าง เช่นเลือกของพันธมิตรอาจจะไม่ขึ้นอยู่เฉพาะในความน่าดึงดูดใจ แต่ลักษณะอื่น ๆ เช่นความสามารถในการให้การดูแลผู้ปกครองให้ลูกหลาน

งาน วิจัยในอดีตพบกลับเห็นได้ชัดว่ายังเป็นจริง – ที่มีหน้าตาดีที่สำคัญอื่น ๆ จะทำให้เพื่อนร่วมที่มีศักยภาพอื่น ๆ เพื่อหาผู้ชายหรือผู้หญิงที่ต้องการมากขึ้น ยังมนุษย์แตกต่างจาก Guppies ยก ตัวอย่างเช่นคู่สมรสเป็นเรื่องธรรมดากับมนุษย์ แต่ไม่ได้ Guppies “และทั้งหมดเข้าด้วยกันนี้ทำให้ระบบการจับคู่ของเราค่อนข้างซับซ้อนเพื่อ เปรียบเทียบกับผลใน Guppies” Gasparini กล่าว

UFO จากต่างดาว

เขาบอกว่าไกลจากที่นำไปสู่การเพิ่มขึ้นของปรากฏการณ์ยูเอฟโอและการวิจัย, การกำเนิดของอินเทอร์เน็ตได้ใกล้เคียงกับการลดลง

Assap ของยูเอฟโอกรณี ได้ลดลงร้อยละ 96 ตั้งแต่ปี 1988 ในขณะที่จำนวนของกลุ่มอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องในการวิจัยยูเอฟโอได้ลดลงจากกว่า 100 ในปี 1990 ประมาณ 30 ตอนนี้

ในบรรดาจะปิดสำนัก Saucer อังกฤษบินเครือข่ายภาคเหนือยูเอฟโอและผิดปกติเหนือเป็นองค์การวิจัย

เช่น เดียวกับในฤดูใบไม้ร่วงและปรากฏการณ์ขาดหลักฐานนายไม้กล่าวว่าไม่มีการพัฒนา ใหม่นั่นหมายความว่าเน้นหลักสำหรับตัวเลขการลดน้อยลงของผู้ที่ชื่นชอบก็ควร เผชิญหน้ายูเอฟโอที่เกิดขึ้นในหลายทศวรรษที่ผ่านมาและทฤษฎีสมรู้ร่วมที่ล้อม รอบพวกเขา

โดย เฉพาะอย่างยิ่งเขาอ้างเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอสเวลในปี 1947 เมื่อต่างด้าวยานอวกาศบอกว่าจะต้องตกอยู่ในนิวเม็กซิโกและเหตุการณ์ที่เกิด ขึ้นในปี 1980 Rendlesham มักอธิบายว่าเทียบเท่าอังกฤษเมื่อนักบินเริ่มต้นที่ US ฐานทัพอากาศใน Suffolk รายงานเชื่อมโยงไปถึงยานอวกาศ .

นายไม้เพิ่ม: “เมื่อคุณไปที่การประชุมยูเอฟโอเป็นส่วนใหญ่คนจะไปกรณีเก่าเหล่านี้มากกว่านำคนใหม่ไปข้างหน้า

“มีแนวโน้มที่เป็นสัดส่วนใหญ่ของยูเอฟโอกำลังศึกษาพุ่งไปทางทฤษฎีสมรู้ร่วมคิดที่ฉันไม่คิดว่าจะเป็นประโยชน์โดยเฉพาะอย่างยิ่ง is.”

สำหรับทศวรรษที่ผ่านมาพวกเขาได้รับการสแกนท้องฟ้าสำหรับสัญญาณของกิจกรรมของมนุษย์ต่างดาว

แต่ ล้มเหลวที่จะสร้างหลักฐานสำหรับการดำรงอยู่ของชีวิตนอกโลกใด ๆ ของสหราชอาณาจักรเฝ้ายูเอฟโอจะถึงข้อสรุปที่ว่าความจริงอาจจะไม่ออกมีหลัง จากทั้งหมด

ผู้ ที่ชื่นชอบยอมรับว่าล้มเหลวอย่างต่อเนื่องเพื่อให้พิสูจน์และลดลงในจำนวนมาก ปรากฏ “Flying Saucer” แสดงให้เห็นมนุษย์ต่างดาวที่ไม่อยู่หลังจากทั้งหมดและอาจหมายถึงการสิ้น สุดของ “Ufology” – การศึกษาของยูเอฟโอ – ภายในทศวรรษหน้า

หลาย สิบกลุ่มที่สนใจในจานบินและงานฝีมือที่ไม่ปรากฏชื่ออื่น ๆ ได้ปิดแล้วเพราะขาดความน่าสนใจและสัปดาห์หน้าหนึ่งขององค์กรแนวหน้าของ ประเทศที่เกี่ยวข้องในการวิจัยยูเอฟโอมีการถือครองการประชุมเพื่อหารือว่า เรื่องใด ๆ ในอนาคตมี

เดฟไม้ประธานสมาคมเพื่อการศึกษาวิทยาศาสตร์ของปรากฏการณ์ความผิดปกติ (Assap) กล่าวว่าการประชุมได้ถูกเรียกตัวไปอยู่ในเรื่องวิกฤตและดูว่าสิ่งที่เรียก ว่าเป็นสิ่งที่ผ่านมา

“มันเป็นความเป็นไปได้อย่างแน่นอนว่าในเวลาสิบปีที่ผ่านมามันจะเป็นเรื่องที่ตายแล้ว” เขากล่าวเสริม

“เรามองไปที่สิ่งเหล่านี้กับความสมดุลของความน่าจะเป็นและพื้นที่ของการศึกษาครั้งนี้ได้อย่างต่อเนื่องนานหลายสิบปี

“ขาดหลักฐานที่น่าสนใจนอกเหนือจากประวัติบริสุทธิ์แสดงให้เห็นว่าเมื่อความสมดุลของความน่าจะเป็นว่าไม่มีอะไรที่จะออกมี

“ผมคิดว่ายูเอฟโอใด ๆ นักวิจัยจะบอกคุณว่าร้อยละ 98 ของปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นเป็นอย่างมากได้อย่างง่ายดายอธิบาย หนึ่งในข้อสรุปที่จะวาดจากที่เป็นที่อาจมีอะไรที่ไม่มี วันของการสัมภาษณ์พยานที่น่าสนใจดูเหมือนจะ over. ”

ปัญหาคือจะถกเถียงกันในการประชุมสุดยอดที่มหาวิทยาลัยเวอร์ซ 17 พฤศจิกายนและข้อสรุปในรายงานฉบับต่อไปของวารสารของสมาคม, ความผิดปกติ

องค์กรซึ่งอธิบายว่าการศึกษาและการกุศลวิจัยก่อตั้งขึ้นในปี 1981 ประธานาธิบดีคนแรกของไมเคิล Bentine ตลกและเป็นสมาชิกของลูกน้อง

มันมีความคลางแคลงและศรัทธาในสิ่งที่เรียกว่าและได้รับการมีส่วนร่วมในปรากฏการณ์ที่โดดเด่นหลายและทฤษฎีในช่วงหลายปี

ซึ่งเป็นพยานหลักฐาน

“Look at ทุกคนที่ตอนนี้มีกล้องส่วนตัว ถ้า มีอะไรบางอย่างที่บินรอบเป็นวัตถุที่มีโครงสร้างจากที่อื่นคุณจะคิดว่าใคร บางคนจะได้มาด้วยภาพที่น่าเชื่อบางอย่างโดยวันนี้ – แต่พวกเขาไม่ได้

“เหตุผลทำไมไม่มีอะไรที่เกิดขึ้นเป็นเพราะของอินเทอร์เน็ต หากสิ่งที่เกิดขึ้นตอนนี้อินเทอร์เน็ตจะมีการช่วยให้ผู้คนรับที่ด้านล่างของมันและหาคำอธิบาย

“ก่อนแล้วคุณจะต้องส่งจดหมายไปถึงคนที่จะไม่ตอบสนองและคุณได้องค์ประกอบของความลึกลับและความลับนี้ว่าหมายถึงสิ่งที่ไม่ได้อธิบาย

“กรณีคลาสสิกเหมือนรอสเวลและ Rendlesham เป็นเพียงกรณีคลาสสิกเพราะพวกเขาไม่ได้ตรวจสอบอย่างถูกต้องในเวลา.”

แต่ นิคสมเด็จพระสันตะปาปาที่วิ่งโต๊ะยูเอฟโอของสมัย 1991-1994 และตอนนี้นักวิจัยยูเอฟโอปรากฏการณ์เอกชนกล่าวว่ามีอนาคตสำหรับเรื่อง: “มีปริมาณเมื่อเทียบกับปัญหาคุณภาพที่นี่

“So many พบเห็นยูเอฟโอในวันนี้มีสาเหตุโคมไฟจีนที่เพิ่มขึ้นปรากฏการณ์ที่น่าสนใจจะมองข้ามบางครั้ง

“เดียวกันเป็นจริงกับรูปถ่ายและวิดีโอ มีปลอมจำนวนมากใน YouTube และอื่น ๆ มันจะง่ายที่จะยกเลิกเรื่องทั้งหมดออกจากมือ

ปัจจุบัน ประธานไลโอเนล Fanthorpe ได้อ้างในวารสารที่ว่ากษัตริย์อาเธอร์เป็นคนต่างด้าวที่เข้ามาสู่โลกมนุษย์ เพื่อบันทึกจากการบุกรุกมนุษย์ต่างดาว

การ ประชุมสุดยอดดังต่อไปนี้เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในปีนี้จากข่าวที่ว่ากระทรวง กลาโหมก็ไม่ได้ตรวจสอบ sightings UFO หลังจากที่การปกครองนั่นคือ “ไม่มีหลักฐาน” พวกเขาเป็นภัยคุกคามต่อสหราชอาณาจักร

เด วิดคลาร์ก Sheffield Hallam University วิชาการและที่ปรึกษายูเอฟโอที่หอจดหมายเหตุแห่งชาติกล่าวว่า “เรื่องจะตายในว่าไม่มีใครเห็นอะไร

“อันตรายคือการที่เราโยนออกทารกกับอาบ และเป็นฉันที่ใช้ในการพูดในสมัยศรัทธาจะต้องได้รับสิทธิครั้งเดียว. “

เรื่องจริงของแวมไพร์

วันนี้เรามีเรื่องสั้นเกี่ยวกับผผีดูดเลือดมาแชร์กันค่ะในรายงานกรณีหนาวเหน็บแพทย์ในตุรกีได้อธิบายสิ่งที่พวกเขาเรียกร้องให้แวมไพร์ในชีวิตจริงกับหลายบุคลิกและติดยาเสพติดดื่มเลือด

23 ปีเห็นได้ชัดว่าผู้ชายที่แต่งงานเริ่มออกหั่นแขนของตัวเองหน้าอกของเขาและท้องใบมีดโกนให้หยดเลือดลงในถ้วยเพื่อที่เขาจะดื่มมัน แต่เมื่อเขาได้รับการฝึกฝน compulsions จะดื่มเลือด “เป็นเร่งด่วนเช่นหายใจ” เขาเริ่มเปลี่ยนไปยังแหล่งอื่นแพทย์กล่าวว่า

คน ซึ่งมีชื่อและบ้านเกิดของเขาไม่ได้รับการเปิดเผยในรายงานถูกจับหลายครั้ง หลังจากแทงกัดและคนอื่น ๆ ในการเก็บรวบรวมและดื่มเลือดของพวกเขา เห็น ได้ชัดว่าเขายังมีพ่อของเขาที่จะทำให้เขาถุงของเครื่องดื่มอย่างน่ากลัวจาก ธนาคารเลือดตามรายงานที่ออกในวันนี้ (8 กุมภาพันธ์) โดยวารสารจิตบำบัดและ Psychosomatics กรณีศึกษาที่ตีพิมพ์เมื่อฤดูใบไม้ร่วง

แพทย์กล่าวว่าพวกเขาพบเหตุการณ์ที่เจ็บปวดในชีวิตของคนที่นำไปสู่ขั้นตอนการเลือดของเขาสองปี ลูก สาว 4 เดือนเก่าของเขากลายเป็นป่วยและเสียชีวิต; เขาเห็นการฆาตกรรมของลุงของเขาและเขาเห็นอีกฆ่ารุนแรงที่ “เพื่อนคนหนึ่งของเขาถูกตัดออกจากศีรษะของเหยื่อและอวัยวะเพศ” นักวิจัยเขียนในบทความวารสาร [9 แปลกประหลาดที่สุดการรักษา]

คน ที่เคยเห็นพูดคุยกับตัวเองและเขาอ้างว่าเขาถูกทรมานโดย “สหายจินตนาการ” ที่บังคับให้เขาต้องดำเนินการการกระทำที่รุนแรงและพยายามฆ่าตัวตาย นอก จากนี้เขายังมีช่องว่างของหน่วยความจำในชีวิตประจำวันของเขาและรายงานกรณี ของการอยู่ในสถานที่ใหม่โดยไม่ต้องคิดของวิธีการที่เขาได้มีผู้ใด

“อาจ จะเกิดจากการ ‘สลับ’ รัฐบุคลิกภาพอื่นเขาได้สูญเสียในระหว่างการติดตามเหตุการณ์นองเลือด ‘, ไม่ได้ดูแลคนที่เหยื่อเป็นอีกต่อไปและยังคงความจำเสื่อมชั่วคราวเพื่อเป็น ส่วนหนึ่งของการกระทำของเขานี้” รายงานดังกล่าว

ในการติดตามหกสัปดาห์หลังจากที่เขาได้รับการรักษาแพทย์กล่าวว่าพฤติกรรมดื่ม เลือดของมนุษย์-คือในการให้อภัย แต่อาการของเขายังคงทิฟ นอกจากนี้เขายังเห็นได้ชัดว่าเขายืนยันว่า “ยาเสพติดเป็นเพียงยานอนหลับพวกเขาจะไม่รักษาเขา.”

มัน ไม่ชัดเจนว่าคนที่ประสบผลกระทบสุขภาพใด ๆ เพราะนิสัยที่น่าสยดสยองของเขา แต่ร่างกายของมนุษย์ไม่สามารถปรับตัวได้ดีสำหรับการย่อยเลือด ใน ขณะที่ปริมาณขนาดเล็กอาจจะไม่เป็นอันตรายทุกคนที่กินเลือดเป็นประจำจะเสี่ยง ต่อการ haemochromatosis (เหล็กเกินขนาด) หรือสัญญาโรคเลือดหากพวกเขากำลังจัดหามันจากคนอื่น ๆ

แพทย์ นำโดย Direnc Sakarya ของโรงพยาบาลทหารในทิศตะวันตก Denizli ตุรกีในท้ายที่สุดได้รับการวินิจฉัยมนุษย์กับทิฟสถานะ (DID), โรคบาดแผลความเครียด (PTSD), ซึมเศร้าเรื้อรังและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ เพื่อความรู้ของพวกเขาผู้ชายคนนั้นคือผู้ป่วยแรกกับ “vampirism” และ DID

ทิฟ สถานะทำให้เป็นที่รู้จักจากเรื่องของ Shirley เมสันหรือซีบิลที่ถูกวินิจฉัยว่ามีบุคลิกที่ 16 แยกเป็นผลมาจากการละเมิดทางกายภาพและทางเพศโดยแม่ของเธอ ผู้เขียนของแวมไพร์กรณีศึกษาที่ทราบ DID มักจะเชื่อมโยงเพื่อการละเมิดในวัยเด็กและการถูกทอดทิ้ง แม่ ติดยาเสพติดในเลือดเห็นได้ชัดว่ามี “ออกนอกลู่นอกทาง” เอพในช่วงวัยรุ่นของเขาในขณะที่เธอทำร้ายเขา แต่ผู้ชายคนนั้นก็อ้างว่าจะมีหน่วยความจำไม่วัยเด็กของเขาที่มีอายุระหว่าง 5 และ 11

และ แน่นอนผู้ชายคนนี้ไม่ได้เป็นแวมไพร์จริงในแง่ตำนานอักขระตัวแทนชื่อเสียงมาก ที่สุดโดย Dracula และการดำรงอยู่ของจะเชื่อมโยงกับความเชื่อทางไสยศาสตร์

เรื่องวันคริสต์มาส

เมดิสันเลนวัวควายหนุ่มจากประเทศเซส, ชนะในการแข่งขัน
เขาและทั้งคู่แต่งงานกัน Rosita วันหนึ่งคริสมาสต์ อาวุธ, เฮฮา,
อื้ออึง, ใจกว้าง, cowmen และ sheepmen วางไว้
ความเกลียดชังทางพันธุกรรมของพวกเขาเข้าร่วมกองกำลังเพื่อเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาส

Sundown Ranch เป็นดังสนั่นกับการแตกร้าวของตลกและ sixshooters,
ความเงางามของ buckles และดวงตาสดใสขอแสดงความยินดีอย่างยิ่งของ
เลี้ยงกระบือของ

แต่ในขณะที่งานแต่งงานงานเลี้ยงอยู่ในที่มีชีวิตชีวามีลงไปบน
จอห์นนี่มัน McRoy กัดความหึงหวงเหมือนคนบ้า

“ฉันจะให้คุณเป็นของขวัญวันคริสต์มาส” เขาตะโกนกรี๊ดกร๊าดที่ประตู,
กับ .45 ในมือของเขา แม้แล้วเขามีชื่อเสียงในฐานะบาง
ยิงเฉพาะหน้า

กระสุนแรกของเขาตัด underbit เรียบร้อยในหูข้างขวาของถนนเมดิสัน
ปากกระบอกปืนของเขาย้ายนิ้ว ยิงนัดต่อไปที่จะได้รับ
เจ้าสาวไม่ได้คาร์สัน, sheepman สิงใจกับทริกเกอร์
ทาน้ำมันค่อนข้างดีและในการซ่อมแซม ปืนของงานแต่งงานมี
รับแขวนในเข็มขัดของพวกเขาเมื่อเล็บในผนังเมื่อพวกเขานั่งอยู่ที่
ตารางเป็นสัมปทานกับรสชาติที่ดี แต่คาร์สันด้วยดี
รวดเร็วขว้างจานของเขาย่างเนื้อกวางและ frijoles ที่ McRoy,
จุดมุ่งหมายของเขาเสีย กระสุนที่สองแล้วเพียงสีขาวแตก
กลีบดอกไม้กริชสเปนระงับสองฟุตเหนือ Rosita ‘s
หัว

แขกผู้เข้าพักเก้าอี้ของพวกเขาปฏิเสธและกระโดดสำหรับอาวุธของพวกเขา มันเป็น
ถือว่าการกระทำที่ไม่เหมาะสมที่จะยิงเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในงานแต่งงาน
ในประมาณหกวินาทีมีกระสุนยี่สิบหรือเพื่อกำหนดจะเป็น
ผ่านหวือไปในทิศทางของนาย McRoy

“ฉันจะยิงดีขึ้นในครั้งต่อไป” จอห์นนี่ตะโกน; “และจะมีต่อไป
เวลา. “เขาได้รับการสนับสนุนอย่างรวดเร็วออกจากประตู

คาร์สัน, sheepman ผนวกกับความพยายามที่จะหาประโยชน์ต่อไปโดย
ความสำเร็จของการขว้างปาจานของเขาเป็นครั้งแรกที่จะไปถึงประตู ของ McRoy
กระสุนมาจากความมืดวางไว้ต่ำ

วัวแล้วกวาดออกเขาเรียกร้องให้แก้แค้นสำหรับ
ในขณะที่ฆ่า sheepman ไม่ได้ขาดเสมอ condonement,
มันเป็นความผิดทางอาญาตัดสินใจในกรณีนี้ คาร์สัน
บริสุทธิ์; เขาเป็นผู้สมรู้ร่วมดำเนินการตามกฎหมายที่เกี่ยวกับการแต่งงานไม่มีหรือมี
คนใดคนหนึ่งได้ยินเขาพูดเส้น “คริสมาสต์มา แต่ปีละครั้ง” เพื่อ
แขกผู้เข้าพัก

แต่เที่ยวล้มเหลวในการแก้แค้นของ McRoy เมื่อม้าของเขาและ
ห่างออกไปตะโกนสาปแช่งกลับและภัยคุกคามในขณะที่เขาวิ่งเข้าไปใน
ปกปิดต้นโอ๊ก

คืนนั้นเป็น birthnight จากเด็ก Frio เขากลายเป็น “เลว
ชายคนหนึ่ง “ส่วนหนึ่งของรัฐที่. ปฏิเสธจากชุดสูทของเขาโดยนางสาว
McMullen เขาหันไปคนที่เป็นอันตราย เมื่อเจ้าหน้าที่เดินตามหลังเขา
สำหรับการถ่ายภาพของคาร์สัน, เขาฆ่าชายสองของพวกเขาและก้าวเข้ามาสู่
ชีวิตของคนร้าย เขาก็กลายเป็นยิงมหัศจรรย์มือทั้งสองข้าง
เขาจะเปิดขึ้นในเมืองและการตั้งถิ่นฐานยกทะเลาะที่
โอกาสน้อยเลือกปิดมนุษย์และหัวเราะของเขาที่เจ้าหน้าที่
ของกฎหมาย เขาจึงเย็นร้ายแรงดังนั้นอย่างรวดเร็วดังนั้นจึงโหดร้าย
กระหายเลือดที่พยายาม แต่ไม่มีใครถูกลมที่เคยทำในการจับภาพ
เขา เมื่อเขาเป็นที่นัดสุดท้ายและถูกฆ่าโดยน้อยหนึ่งติดอาวุธเม็กซิกัน
ผู้ตายเกือบตัวเองจากความน่ากลัว, Frio เด็กมีการเสียชีวิต
สิบแปดคนบนศีรษะของเขา ประมาณครึ่งหนึ่งของเหล่านี้ถูกฆ่าตายในความยุติธรรม
ดวลขึ้นอยู่กับความรวดเร็วของการจับ อีกครึ่งหนึ่งเป็น
ผู้ชายคนที่เขาลอบสังหารจากความป่าเถื่อนและไร้ความปราณีแน่นอน

เรื่องราวมากมายจะบอกตามแนวชายแดนของความกล้าหาญของเขาอวดดีและ
ความกล้าหาญ แต่เขาไม่ได้เป็นหนึ่งของสายพันธุ์ของอันธพาลที่มี
ฤดูกาลของความเอื้ออาทรและแม้กระทั่งความนุ่มนวล พวกเขากล่าวว่าเขาไม่เคยมี
ความเมตตาในวัตถุของความโกรธของเขา แต่ในเทศกาลคริสต์มาสนี้และทุก
มันเป็นอย่างดีเพื่อให้แต่ละหนึ่งเครดิตถ้ามันสามารถทำได้สำหรับสิ่งที่
จุดของดีเขาอาจจะมี ถ้าเด็กเคยได้ฟริโอ
กรุณาทำหน้าที่หรือรู้สึกเต้นของความเอื้ออาทรในหัวใจของเขามันเป็นครั้งเดียวที่
เช่นเวลาและฤดูกาลและนี่คือวิธีที่มันเกิดขึ้น

เป็นผู้หนึ่งที่ได้รับการข้ามในความรักไม่ควรหายใจกลิ่นจาก
บุปผาของต้นไม้ ratama มันขยับหน่วยความจำเพื่ออันตราย
องศา

หนึ่งเดือนธันวาคมในประเทศ Frio มีต้นไม้ ratama เต็ม
บานสำหรับฤดูหนาวที่ได้รับอบอุ่นเหมือนฤดูใบไม้ผลิ วิธีการที่ขี่ม้า
เด็ก Frio และดาวเทียมและร่วมฆาตกรของเขาเม็กซิกัน Frank เด็ก
reined ใน Mustang ของเขาและนั่งอยู่บนอานของเขาคิดและเคร่งขรึม
อันตรายกับดวงตาลด ที่อุดมไปด้วยกลิ่นหอมหวานสัมผัสเขา
ที่ไหนสักแห่งอยู่ใต้น้ำแข็งและเหล็กของเขา

“ผมไม่ทราบว่าสิ่งที่ฉันได้รับการคิดเกี่ยวกับ Mex” เขาตั้งข้อสังเกตในของเขา
อย่างช้าอ่อนปกติ “จะได้ลืมทุกอย่างเกี่ยวกับของขวัญวันคริสต์มาสที่ผมได้
เพื่อให้ ฉันจะนั่งข้ามคืนพรุ่งนี้และยิงเมดิสัน
เลนในบ้านของเขาเอง เขามีหญิงสาวของฉัน – Rosita จะมีฉันหาก
เขาไม่ได้ตัดเป็นเกม ผมสงสัยว่าทำไมฉันเกิดขึ้นที่จะมองข้ามมัน
ถึงตอนนี้? ”

“อา Shucks เด็ก, เม็กซิกัน” กล่าวว่า “ไม่ได้พูดคุยถึงความโง่เขลา. คุณรู้
คุณไม่สามารถได้รับภายในกิโลเมตรจากบ้านเลนของ Mad คืนพรุ่งนี้ ผม
เห็นผู้ชายคนหนึ่งวันเก่าอัลเลนก่อนเมื่อวานนี้และเขาบอกว่าบ้าเป็นไป
มีการกระทำคริสต์มาสที่บ้านของเขา คุณจำวิธีการที่คุณยิงขึ้น
ฉลองเมื่อ Mad แต่งงานและเกี่ยวกับภัยคุกคามที่คุณทำ?
คุณไม่คิดว่าชนิด Lane’ll บ้าเก็บตาของเขาเปิดสำหรับบาง
เด็กนาย? คุณทำให้ฉันลูกดิ่งเด็กเหนื่อยกับคำพูดดังกล่าว. ”

“ฉันจะ” ซ้ำเด็ก Frio, ไม่ใช้ความร้อน “ที่จะไปถึงเมดิสัน
ถนนกระทำคริสต์มาสและฆ่าเขา ฉันควรจะได้ทำมันมานาน
เวลาที่ผ่านมา ทำไม Mex แค่สองสัปดาห์ที่ผ่านมาฉันฝันฉันและ Rosita เป็น
แต่งงานแทนของเธอและเขาและเราก็อาศัยอยู่ในบ้านและฉัน
จะได้เห็นเธอยิ้มให้ฉันและ – Oh! ชั่วโมง —- ลิตร Mex เขาได้เธอและ
ฉันจะได้รับเขา – ใช่ครับวันคริสต์มาสอีฟที่เขาได้เธอแล้วตอนที่
ฉันจะได้รับเขา. ”

“มีวิธีอื่นในการฆ่าตัวตายเม็กซิกัน” แนะนำ “ทำไม
คุณไม่ไปและยอมจำนนต่อนายอำเภอ? ”

“ฉันจะได้รับเขาว่า” เด็กกล่าวว่า

วันคริสต์มาสอีฟลดลงเป็นเดือนเมษายนอากาศปลอดโปร่ง บางทีอาจจะมีคำใบ้ของเป็น
ความเย็นจัดไกลออกไปในอากาศ แต่มันเหมือน tingles seltzer, หอม
แผ่วเบาด้วยดอกไม้ทุ่งหญ้าและปลายซีซั่นหญ้า

เมื่อคืนมาห้าหรือหกห้องของฟาร์มบ้านเป็น
สว่างสดใส ในห้องหนึ่งต้นคริสต์มาสถูกสำหรับในเลนมี
เด็กสามและโหลหรือแขกเพิ่มเติมได้ที่คาดหวังจากใกล้
ทุ่ง

เมดิสันในเวลากลางคืนถนนที่เรียกว่าจิมกัน Belcher และอื่น ๆ อีกสาม
คาวบอยลูกจ้างที่ไร่ของเขา

“ตอนนี้เด็ก” เลนกล่าวว่า “ให้ดวงตาของคุณเปิด. เดินรอบบ้าน
และดูถนนได้ดี ทั้งหมดของคุณทราบ ‘เด็ก Frio,’ ที่พวกเขาเรียก
เขาขณะนี้และถ้าคุณเห็นเขาเปิดไฟบนเขาโดยไม่ต้องขอใด
คำถาม ฉันไม่กลัวมารอบของเขา แต่เป็น Rosita เธอ
กลัวว่าเขาจะมาในช่วงคริสต์มาสของทุกเราตั้งแต่เราแต่งงาน. ”

แขกผู้เข้าพักจะมาถึงใน buckboards และบนหลังม้าและถูกทำให้
ตัวเองสบายภายใน

ตอนเย็นเดินไปเป็นสุข แขกผู้เข้าพักมีความสุขและน่ายกย่อง
อาหารมื้อเย็นที่ดีเยี่ยม Rosita และหลังจากนั้นผู้ชายที่กระจายอยู่ในกลุ่ม
เกี่ยวกับห้องพักหรือบนกว้าง “แกลเลอรี” การสูบบุหรี่และการสนทนา

ต้นคริสต์มาสของหลักสูตรยินดีเยาวชนและเหนือสิ่งอื่นใด
ที่พวกเขาพอใจเมื่อซานตาคลอสตัวเองอยู่ในเคราสีขาวงดงาม
และ furs ปรากฏตัวขึ้นและเริ่มที่จะแจกจ่ายของเล่น

“มัน Papa ฉัน” บิลลี่จอห์นอายุหกประกาศ “ผมเคยเห็นเขาสวม
‘em ก่อน. ”

Berkly, sheepman เป็นเพื่อนเก่าของ Lane หยุด Rosita ขณะที่เธอกำลัง
ผ่านเขาแกลเลอรี่ที่เขากำลังนั่งสูบบุหรี่

“อืม, นางเลน” เขาพูด “ผมคิดว่าวันคริสต์มาสนี้คุณได้
อากาศมากกว่าความกลัว McRoy เพื่อนที่ยังไม่ได้คุณ? เมดิสัน
และฉันได้พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้คุณรู้ว่า. ”

“มากเกือบ” Rosita กล่าวว่ายิ้ม “แต่ฉันยังประสาท
บางครั้ง ฉันจะไม่มีวันลืมว่าทุกครั้งยิ่งใหญ่เมื่อเขามาเพื่ออยู่ใกล้
จะฆ่าเรา. ”

“เขาวายร้ายที่สุดเลือดเย็นในโลก” กล่าวว่า Berkly ”
ประชาชนทุกคนตามแนวชายแดนควรจะเปิดออกและล่าเขาลงเช่น
หมาป่า. ”

“เขามีความมุ่งมั่นอาชญากรรมน่ากลัว” Rosita กล่าวว่า “แต่ – I – ห้าม – รู้
ฉันคิดว่ามีบางจุดของดีในทุก เขาไม่ได้เป็น
เลวร้ายเสมอ – ที่ฉันรู้ “.

Rosita กลายเป็นห้องโถงระหว่างห้อง ซานตาคลอสใน
เคราปิดกั้นและ furs ถูกเพียงแค่มาผ่าน

“ผมได้ยินสิ่งที่คุณพูดผ่านหน้าต่างนางเลน” เขากล่าว “ฉัน
เป็นเพียงไปลงในกระเป๋าของฉันสำหรับปัจจุบันคริสต์มาสสำหรับคุณ
สามี แต่ฉันได้ทิ้งหนึ่งสำหรับคุณแทน มันอยู่ในห้องพักไป
ขวาของคุณ. ”

“โอ้ขอบคุณคุณชนิดซานตาคลอส” Rosita กล่าวว่าสดใส

Rosita เดินเข้าไปในห้องขณะที่ซานตาคลอสก้าวเข้าไปในเครื่องทำความเย็น
อากาศของสนาม

เธอก็พบว่าไม่มีใครอยู่ในห้อง แต่ Madison

“ที่ปัจจุบันของฉันที่ซานตาบอกว่าเขาออกสำหรับฉันในที่นี่คือ?” เธอ
ถาม

“ไม่เห็นอะไรเลยในทางของปัจจุบัน” สามีของเธอกล่าวว่า
หัวเราะ “ถ้าเขาจะมีความหมาย me.”

วันรุ่งกาเบรียล Radd หัวหน้าไร่ XO, ลดลงใน
Post-office ที่โลมาอัลตา

“ดีเด็กก็มี Frio ยาของผู้นำที่สุดท้าย” เขาตั้งข้อสังเกตถึง
ไปรษณีย์

“นั่นจึง How’d? เกิดขึ้น?”

“หนึ่งในเก่าของชีซ์เม็กซิกันแกะเลี้ยงมัน – คิดว่ามัน!
เด็กถูกฆ่าตายโดย Frio ปศุสัตว์แกะ! น้ำมันเห็นเขาขี่
พร้อมผ่านมาค่ายของเขาเกี่ยวกับ 00:00 คืนและก็
skeered ว่าเขากับวินเชสเตอร์และปล่อยให้เขามีมัน ตลก
ส่วนหนึ่งของมันก็คือการที่เด็กแต่งตัวทั้งหมดขึ้นกับสีขาว Angora ผิว
หนวดและปกติ Santy Claus แท่นขุดเจาะออกมาจากศีรษะจรดปลายเท้า คิด