เรื่องเล่ารอบกองไฟ:หนุ่นน้อยแอมเบอร์

Oh, คุณได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการที่เป็นอันตรายโต๊ะอุยเป็น แต่เดี๋ยวก่อนมันเป็นแค่เกม แมรี่รอจนถึงเที่ยงคืนเพื่อเริ่มเล่นเกมเล็ก ๆ น้อย ๆ ของเราและเราสี่-ซาร่าห์เจสซีฉันและแมรี่เริ่มโดยขอให้ทุกชนิดของคำถามโง่

มันเป็นคณะกรรมการแปลก ๆ ที่ไม่ถูกปกคลุมด้วยตัวอักษรและสัญลักษณ์ มีตัวชี้พลาสติกที่ถูกควรจะย้ายทั่วกระดานตามคำสั่งของวิญญาณคือ คำแนะนำเรียกมันว่า planchette

ประมาณหนึ่งสามสิบในตอนเช้า planchette ก็ froze ในมือของแมรี่ มันจะไม่ย้ายไม่ว่าเท่าใดเราผลักและดึง

แมรี่หันดวงตาของเธอกลัวฟ้ามาทางฉัน “ผมไม่ได้ทำมัน” เธอกล่าวยกมือของเธอ ฉันคว้า planchette ตัวเองและพยายามที่จะผลักดันมันไปรอบ ๆ แต่มันก็จับจ้องไปที่คณะกรรมการ

ทันใดนั้นชนิดของไฟฟ้าช็อต buzzed ผ่านมือของฉัน ผมอ้าปากค้างและพยายามที่จะดึงมือของฉันจาก planchette แต่พวกเขาก็ติดอยู่ แมรี่และเจสซีทั้งพยายามที่จะดึงมือของฉันออกไปไม่มีอะไรช่วย ผู้หญิงคนอื่น ๆ จ้องกว้างดวงตากลม, เป็น planchette มามีชีวิตอยู่ภายใต้นิ้วมือซึ่งถูกกำหนดยังคงพื้นผิวของฉันและเริ่มที่จะย้าย

“Help.” คำสะกดออกภายใต้มือของฉัน “Help me ช่วยฉัน. ”

planchette เก็บไว้ย้ายไปมาระหว่างชั่วโมง – e – l – p อย่างต่อเนื่องจนกว่าซาร่าห์ร้องออกมา: “คุณเป็นใคร?”

“Amber.” กระดานสะกด “ฉันชื่อแอมเบอร์ ผมอายุแปดขวบ. ”

“มีอะไรผิดหรือเปล่า?” แมรี่ถาม ใบหน้าของเธอเป็นสีขาวเพื่อให้กระทั้งออกมายืนเหมือนจุดอายุมืด

น้ำ ” อันตราย ช่วย กลัว. “คำสะกดออกให้เร็วที่สุดเท่ามือของฉันจะย้าย

“Call 9-1-1″ แมรี่ก็ร้องไห้ “Quick อำพันตกอยู่ในอันตราย. ”

โดยขณะนี้ซาร่าห์หอบลงในโทรศัพท์ จากนั้นเธอก็วางหูโทรศัพท์ “พวกเขาจะไม่ฟังฉัน” เธอบอกเราเกือบจะอยู่ในน้ำตา

ที่ว่าทันทีมือของฉันเป็นอยู่ ๆ ก็เป็นอิสระจาก planchette

“เธอหายไป” ผมอ้าปากค้าง,

“ดูถ้าคุณสามารถติดต่อเธออีกครั้ง” แมรี่กล่าวว่าเร่งด่วน “เราจำเป็นต้องรู้ว่าเธอไม่เป็นไร!”

ฉันเลือกขึ้นอีกครั้ง planchette พลาสติก “อำพัน, are you there?” ฉันถามเบา ๆ กลัวสิ่งที่อาจเกิดขึ้น

หลังจากหยุดยาวมันเดินช้า ๆ ทั่วกระดานและสะกดออกคำว่า: “. สายเกินไป” และหลังจากหยุดยาวอีก น้ำ ” น้ำท่วม จมน้ำตาย มือถือ อลาบามา. “planchette หยุด
ฉันรู้ว่าอำพันก็หายไป

พวกเราไม่มีใครได้มากนอนหลับในคืนนั้น ในตอนเช้าเราวิ่งผ่านอาหารเช้าและเงยหน้าขึ้นมองแล้วข่าวอลาบาบนอินเทอร์เน็ต พวกเราไม่มีใครประหลาดใจที่จะอ่านว่ามีน้ำท่วมฉับพลันในคืนก่อน ผมอ่านรายชื่อของผู้ที่เสียชีวิตในน้ำท่วม หนึ่งในเหยื่อเป็นหญิงสาวแปดปีชื่อแอมเบอร์

ตำนานปีศาจจากแดนเหนือ

ฝันเป็นสดใสเช่นนั้นเธอไม่ได้ตระหนักถึงในตอนแรกว่ามันเป็นความฝัน พรรคนี้เป็นประโยชน์หรือแขกผู้เข้าพักร่าเริงอาหารอร่อย แล้วข่าวลือเริ่มไหลเวียนท่ามกลางแขก ปีศาจกำลังจะมาถึงพรรค ปีศาจเป็นทาง

เธอไม่ได้ให้ความสนใจมากในตอนแรก จนกระทั่งเงียบมาฝูงชน หันไปดูว่ามันคือเธอเห็นสูงหล่อชายคนนั้นยืนอยู่ตรงประตูสีบลอนด์ทักทายเจ้าภาพของเขา รอบ ๆ ตัวเธอพึมพำเริ่ม มันเป็นปีศาจ เขามา

เธอมองออกมาจากมุมของตาของเธอเป็นปีศาจทำรอบของห้องพักที่ เขามองสามัญดังนั้นมันเป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าเขาเป็นปีศาจ จากนั้นเขาก็เดินเข้ามาในกลุ่มของเธอ ทันทีที่เขาสมทบกับพวกเขาเธอรู้ว่าข่าวลือเป็นเรื่องจริง นี้ไม่ได้เป็นคนที่จะล้อเล่นกับ กลัวเธอคว้าสำหรับพระคัมภีร์เจ้าภาพของเธอทิ้งให้นอนอยู่บนสถานที่ใกล้เคียงท้ายตารางและโยนมันใส่หน้าปีศาจ สำหรับช่วงเวลาที่ตาของพวกเขาล็อค ดวงตาปีศาจได้เต็มรูปแบบของความโกรธรุนแรงชั่วร้ายสาหัสและความอาฆาตพยาบาทมุ่งร้ายกำกับขวาที่เธอ เธอคิดว่าเธอตายแล้ว

จากนั้นเธอก็ตื่นและนอนสั่นอยู่บนเตียงของเธอกับแสงไฟบนจนถึงรุ่งสาง

เช้าวันรุ่งขึ้นคือจุดสิ้นสุดของระยะ พ่อแม่และน้องสาวของเธอช่วยให้เธอล้างออกห้องพักหอพักของเธอและบรรจุรถ มันเป็นตอนเย็นก่อนที่พวกเขานั่งลงที่นั่งของพวกเขาสำหรับขับรถกลับบ้านเป็นเวลาสองชั่วโมง พวกเขาพูดคุยอย่างตื่นเต้นขณะที่พวกเขาขับรถไปบ้านของพวกเขาในรัฐนิวเจอร์ซีย์ขัดจังหวะแต่ละอื่น ๆ มักจะขัดแย้งกับตัวเองและหัวเราะ มันเป็นที่ดีที่จะร่วมกันอีกครั้ง

พวกเขาสิบห้านาทีจากบ้านเมื่อพวกเขาออกทางหลวง พ่อของเธอหันเข้าสู่ถนนวอชิงตันร็อคที่นำขึ้นไปบนภูเขาผ่าน C โค้งรอบวอชิงตัน Rock State Park แล้วลงด้านอื่น ๆ ของภูเขา ขณะที่พวกเขาขับรถขึ้นเนินเขาสูงชัน, รถจักรยานยนต์มีเสียงดังหางรั้วรอบขอบชิดพวกเขาพยายามที่จะผ่านถนนแม้เป็นลมแรงและแคบ ในที่สุดเขาสูงชันขึ้นเรื่อย ๆ ว่าคนขับถูกบังคับให้ทำงานช้าลงและในที่สุดพวกเขาดึงออกห่างจากเขาโดยสิ้นเชิง

รถมาถึงด้านบนของเนินเขาและเริ่มรอบโค้ง C นานที่พาพวกเขาผ่านปลายด้านหนึ่งของสวนสาธารณะ สวนสาธารณะเป็นที่มืดและยังคง ทั้งครอบครัวโดยอัตโนมัติมองไปทางขวาของพวกเขาออกไปในมุมมองที่สวยงามของมหานครนิวยอร์กขอบฟ้า พวกเขาทุกคนเห็นรถที่จอดขนาดเล็กนั่งถัดไปที่ถนนเพียงภายในเขตอุทยาน มันจอดตรงใต้ถนนเท่านั้นที่คุณไม่อาจล้มเหลวที่จะเห็นมัน และภายในรถ ….

เธอเริ่มสั่นอย่างรุนแรง ภายในรถเป็นคนร่างสูงผมบลอนด์คนหล่อด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยความโกรธรุนแรงชั่วร้ายสาหัสและความอาฆาตพยาบาทมุ่งร้าย มันเป็นผู้ชายคนหนึ่งจากความฝันของเธอ คนทุกคนพูดเป็นปีศาจ!

ความตึงเครียดในรถเป็นเห็นได้ชัด เธอได้กล่าวถึงความฝันของเธอไปที่ใดที่หนึ่ง แต่พ่อแม่และน้องสาวของเธอทั้งหมดรู้สึกเต้นชั่วร้ายจากตัวเลขยังคงอยู่ในตะกร้า ไม่มีใครพูดขณะที่พวกเขาขับรถผ่านคน

ทันใดนั้นเครื่องยนต์ให้ไอแปลก พ่อของเธอยิงมอเตอร์เมื่อสองครั้งในการต่อสู้เงียบหมดหวังให้ย้าย เธอจับมือของเธอร่วมกันภาวนาเงียบขณะที่เธอจ้องมองมาที่ร่างตรงข้ามรถของพวกเขา เครื่องยนต์ติดอีกครั้งและพ่อของเธอกดลงอย่างหนักเมื่อเร่ง พวกเขาก็ผ่านคนและคำรามห่างจากอุทยานและทางลาดลงมาจากภูเขา

เธอเป็นคนที่เหงื่อออกอย่างล้นเหลือไม่สามารถที่จะหยุดสั่น เธอหันกลับไปมองออกไปนอกหน้าต่างที่คนในสวนสาธารณะและเห็นรถจักรยานยนต์มาคำรามที่ผ่านไปบนยอดเนิน ขับรถครึ่งทางรอบ C-โค้งและมันดึงร่างตรงข้ามในรถเข็นเธอได้ยินเครื่องยนต์ของรถจักรยานยนต์ไอ แล้วแผงลอย

แล้วสวนออกมาจากมุมมองและพวกเขากำลังขี่ม้าอย่างเงียบ ๆ ไปที่บ้านไม่กล้าที่จะพูดจนกว่าพวกเขาจะได้อย่างปลอดภัยในบ้าน

เธอมักจะสงสัยว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับผู้ชายคนหนึ่งบนรถมอเตอร์ไซค์

ความเชื่อโบราณ

 

ทั้ง สองฝ่ายประกาศในการอภิปรายครั้งนี้มีปีเตอร์แวน Inwagen (ผู้เขียนเรียงความบนจะฟรี, Oxford University Press, 1983) และแดเนียล Dennett C. (ผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมทั้ง Elbow Room, MIT Press, 1984, ที่ฉันจะได้รับการอ้างอิงที่นี่ ) ระบุ ว่าสำหรับแต่ละข้อสรุปของเขาจากสถานที่ที่เขานับถือเป็น antecedently น่าเชื่อถือกับรถตู้ Inwagen การสายป้องกันและ compatibilist Dennett compatibilist เป็นรถตู้ Inwagen เป็น arguer ที่แม่นยำยิ่งขึ้นของทั้งสองผมจะใช้การทำงานของเขาเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสนทนานี้ เช่น Dennett ซึ่งเขียนหนังสือมีชื่อ “พันธุ์ของพินัยกรรมฟรี Worth อยาก” เขาเถียงว่าเรามี will.Where ฟรีแตกต่างกันคือกับธรรมชาติของความสัมพันธ์กับชะตา แวน Inwagen นำเสนอสามสถานที่ในการโต้เถียงหลักของเขาที่จะเป็นอิสระในความเป็นจริงขัด กับโชคชะตาที่เป็นความรับผิดชอบทางศีลธรรมขัดกับโชคชะตาและที่ชะตา (เนื่องจากเรามีความรับผิดชอบทางศีลธรรม) เป็นเท็จ ดังนั้นเขาสรุปเรามีอิสระที่จะ

อาร์กิ วเมนต์สำหรับหลักฐานครั้งแรกวิ่งดังนี้ [p.56]: “ถ้าชะตาเป็นจริงแล้วการกระทำของเราเป็นผลที่เกิดจากกฎของธรรมชาติและ เหตุการณ์ในอดีตที่ผ่านมาระยะไกล แต่มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับเราว่าไปทำอะไรเมื่อก่อนที่เราจะเกิดและไม่เป็นมันขึ้นอยู่กับเราว่ากฎของธรรมชาติเป็น ดังนั้นผลที่เกิดจากสิ่งเหล่านี้ (รวมทั้งการกระทำในปัจจุบันของเรา) จะไม่ขึ้นอยู่กับเรา. ”

ตั้ง แต่กรีกโบราณ ซึ่งเป็นหนึ่งในคำถามที่เร้าใจและมักจะกล่าวถึงในปรัชญาได้รับ ว่าเรามีเจตจำนงเสรีในการกำหนดหลักสูตรของการกระทำของเราหรือว่าการกระทำของ เราจะถูกกำหนดโดยกองกำลังอยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา ก่อน การถือกำเนิดของความคิดทางโลกกองกำลังเหล่านั้นอาจได้รับการระบุว่าเป็น whims ของพระเจ้าแม้ว่าประเพณีของธรรมชาติอันแท้จริงในความคิดตะวันตกกลับไปอย่าง น้อยเท่าที่โรงเรียน Milesian ของปรัชญากรีกในศตวรรษที่ 6 ใน ช่วงเวลาที่ผ่านมาเป็นองค์ความรู้วิทยาศาสตร์ได้พัฒนามันได้มากขึ้นดูเหมือน ว่าสมองของเราทำงานตามสายที่กำหนด (หรือถ้าผลควอนตัมจะไม่เล็กน้อยอย่างน้อยที่สุดตามสายกล) แนว คิดของการกำหนด (หรือเหมือนจริงหรือกลไก) จะใช้เมื่อวิทยาศาสตร์สมองมีเหตุผลที่จะเข้ากันได้กับฟรี: ดังนั้นการอภิปรายใหม่ได้เกิดขึ้น? ดัง นั้นบางส่วนของความสนใจได้เปลี่ยนจากการอภิปรายระหว่าง “determinists” และ “determinists ต่อต้าน” เพื่อว่าระหว่าง “compatibilists” และ “anticompatibilists”

อาร์กิวเมนต์สำหรับหลักฐานที่สอง [p 181]: “ถ้า (i) ไม่มีใครรับผิดชอบต่อการล้มเหลวที่จะดำเนินการใด ๆ และ (ii) ไม่มีใครรับผิดชอบสำหรับเหตุการณ์ใด ๆ และ (iii) ไม่มีใครรับผิดชอบต่อการกิจการของรัฐใด ๆ แล้ว ไม่มีสิ่งเช่นความรับผิดชอบทางศีลธรรม. ”

สำหรับหลักฐานที่สามรถตู้ Inwagen ไม่นำเสนอสรุปสั้นของเขาบรรทัดของการโต้แย้ง เขาใช้มันเป็นตัวเองชัดเจนว่าเรามีความรับผิดชอบทางศีลธรรมในขณะที่เราทำหลังจากทั้งหมดยังคงยึดคนรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา

Dennett จะไม่ใช่ความผิดของความถูกต้องของหลักเหตุผลแวน Inwagen ของ; เขาไม่เถียงกับความจริงของสถานที่ของ แต่ วิธีการของเขาคือการกำหนดใหม่แนวคิดของ “ขึ้นอยู่กับเรา” (ในความรู้สึกของอาร์กิวเมนต์สำหรับหลักฐานครั้งแรก) และ “ความรับผิดชอบ” ก่อน ที่ผมจะขยายตัวในนั้น แต่ผมต้องการที่จะหารือเกี่ยวกับสิ่งที่ฉันคิดว่าเป็นความแตกต่างในจุดเริ่ม ต้นของนักปรัชญา ‘ที่ทำให้เกิดความแตกต่างของความ

Descartes ดูใจเป็นอัตตาบริสุทธิ์: ถาวรสารจิตมิได้ถูกแตะต้องโดยกระบวนการทางกายภาพ มันอาจจะได้รับอิทธิพลจากพวกเขาผ่านทางประสาทสัมผัส แต่ไม่มีลักษณะอื่นที่มันได้รับอิทธิพลมาจากเหตุการณ์กลไกที่เกิดขึ้นในโลกภายนอก มันอาจมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์เหล่านั้น แต่โดยทางอ้อมในการจัดการของร่างกายเป็นเจ้าภาพ (ผ่านต่อมไพเนีย)

ใน ท้ายที่สุดรถตู้ Inwagen กล่าวว่าเรารู้ว่าเรามีเจตจำนงเสรีเพราะจะยกให้ฟรีโดยความรับผิดชอบทาง ศีลธรรมและเรารู้ว่าผู้คนมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของพวกเขา เหตุผล สำหรับการ entailment นี้เป็นความคิดแวน Inwagen ของความรับผิดชอบทางศีลธรรม [p.162]: “คนเป็นรับผิดชอบในสิ่งที่เขาได้ทำ แต่ถ้าเขาจะได้ทำเช่นนั้น” (รุ่นสุดท้ายของความรับผิดชอบทางศีลธรรมเป็นพิสดารมากขึ้นในการจัดการกับ รูปแบบต่างๆของ counterexamples แต่รุ่นนี้ง่ายมากเพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ของเรา)

Dennett อ้างว่ามีกรณีของการกระทำรับผิดชอบเมื่อหนึ่งไม่ได้ทำอย่างนั้น นั่นคือจุดประสงค์ของการศึกษาจริยธรรมเพื่อให้ความสามารถในการอย่างใดอย่างหนึ่งพูดทรมานคนบริสุทธิ์ในการแลกเปลี่ยนสำหรับพันปอนด์ เรา อาจได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่เกิดที่จะต้องพิจารณาข้อเสนอเช่นที่ยอมรับไม่ได้ แต่ส่วนมากของเราจะไม่เรียกร้องเมื่อเราปฏิเสธข้อเสนอเราไม่ได้ทำเช่นนั้น ได้อย่างอิสระ Dennett ถามว่ามันคืออะไรเราต้องการทราบของบุคคลเมื่อเราสงสัยว่าเขาอาจได้ทำอย่างอื่นในสถานการณ์โดยเฉพาะหรือไม่ เราขอให้รัฐสมองแน่นอนเขาและรัฐแน่นอนของจักรวาลในขณะที่มันเป็นช่วงเวลาของการกระทำที่อาจมีคนทำอย่างนั้น? Dennett ปฏิเสธการกำหนดของคำถามนี้เป็นเถียงและแม้ว่าคำตอบเป็นเปล่าประโยชน์ในการกำหนดความรับผิดชอบ เถียง เพราะมันเป็นไปไม่ได้สำหรับเราที่จะซ้ำกันรูปแบบของความซับซ้อนเช่น; ช่วยเหลือเพราะแม้จะเราโดยยืดของจินตนาการบาง lay out เช่นแบบเราจะไม่เคยพบว่าตัวเองตามธรรมชาติในสภาพ – แม้เป็นสภาพภายนอกเดียวกัน เงื่อนไขทางปัญญาจะไม่ (ที่ดีที่สุดที่เราอาจพบความรู้สึกของ Deja Vu บางส่วน) ดังนั้นเราจะทิ้งให้อยู่กับปัญหาของการตีความคำถามเพื่อที่จะส่องให้เห็น [p.142]:

เราขอ [คำถาม] เพราะสิ่งที่เกิดขึ้นที่เราต้องการที่จะตีความ … เราต้องการรู้ว่าสิ่งที่จะวาดข้อสรุปจากมันเกี่ยวกับอนาคต ที่ไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับตัวละครของตัวแทนเช่น? มันแนะนำให้คำติชมของตัวแทนที่อาจถ้ามีการนำเสนออย่างถูกต้องนำไปสู่การปรับปรุงตัวแทนวิถีชีวิตของตนในเรื่องบาง? เราสามารถเรียนรู้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนี้ว่าเป็นหรือไม่เป็นตัวแทนที่สามารถไว้วางใจให้ผลที่เหมือนกันในโอกาสคล้ายกันในอนาคต? หาก หนึ่งในตัวละครของเขาที่จัดขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่เปลี่ยนสถานการณ์ในมาตรฐาน – หรือแม้กระทั่งที่สำคัญ – วิธีที่เขาจะเกือบมักจะทำเรียงลำดับเศร้ากันของสิ่ง? คือ สิ่งที่เราได้สังเกตเห็นเพียง “บังเอิญ” หรือว่าเป็นเรื่องที่ประกาศของแนวโน้ม “แข็งแรง” – มีแนวโน้มที่ยังคงมีอยู่หรือเป็นค่าคงที่มากกว่าหลากหลายมากขึ้นจาก เงื่อนไข?

ดัง นั้น Dennett ระบุเราจะยังคงถือคนรับผิดชอบไม่ว่าเรายอมรับแนวคิดรถตู้ Inwagen ของเจตจำนงเสรีหรือไม่เพราะการพิจารณาที่เรามีในใจเมื่อเราถามว่าใครบางคน “จะได้ทำอย่างนั้น” ไม่เกี่ยวข้องกับประเด็นของฟรีจะและ ชะตา

ฉันสงสัยรถตู้ Inwagen จะพอใจกับวิธีการของ Dennett แม้ จะมีความเฉลียวฉลาดของมันออกมาเหมือนเคล็ดลับวาจา; มัน “แก้ปัญหา” แต่ค่าใช้จ่ายของไม่ได้จริงๆสิ่งที่เรากำลังจะมาถึงกังวลเกี่ยวกับเมื่อเรา กังวลว่าเรามีเจตจำนงเสรีหรือความรับผิดชอบ แน่นอน Dennett จะตอบสนองความกังวลที่เหล่านี้เป็นผี

ที่ผมคิดว่าเป็นการรวมตัวกันของความขัดแย้งพื้นฐาน แก้ไขความขัดแย้งนี้จะช่วยแก้ไขปัญหาระหว่างพวกเขาเกี่ยวกับเจตจำนงเสรี แต่ผมมีข้อสงสัยของฉันมากกว่าว่ามีมติดังกล่าวเป็นไปได้ ความ ขัดแย้งของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับการตัดสินใจของพื้นฐานแต่ละของทั้งสองได้ทำ เกี่ยวกับวิธีปรัชญาควรตอบสนองต่อสาขาวิชาอื่น ๆ รอบตัวมัน

เป็นวิทยาศาสตร์ที่ทันสมัยก้าวหน้าในความเข้าใจของวิธีการทำงานของสมอง ภาพของจิตใจนี้ถูกทำลาย มัน เริ่มที่จะมองหามากขึ้นเช่นถ้ามีความคิดเป็นองค์กรทางกายภาพอย่างหมดจดเช่น ถ้าไม่มี “คน” หรือ “อัตตาบริสุทธิ์” นอกขอบเขตของความสัมพันธ์ระหว่างร่างกาย นักปรัชญาบางคน (เช่น Churchlands) ตอนนี้ไปไกลที่สุดเท่าที่จะบอกว่าใจไม่อยู่ที่ทุก

ในใบหน้าของนี้นักปรัชญาของอภิปรัชญามีสองตัวเลือก: ตัดทอนและถอย

กลยุทธ์ Dennett ของการตัดทอนคือการสร้างบรรทัดที่สองของการป้องกันสำหรับแนวคิดของฟรีจะโดย reformulating แนวคิดเพื่อที่จะไม่ได้อยู่ในความขัดแย้งกับทฤษฎีในปัจจุบันวิทยาศาสตร์สมอง มีความเสียสละในการที่เขาสูญเสียการติดตามของสามัญของเราครั้งที่เข้าดู สามัญสำนึกของสิ่งที่คิดและมีอิสระที่จะเป็น Dennett อ้างว่าเขาจะทำปรัชญาภาษาธรรมดา แต่ฉันสงสัยว่าเขาได้รับการศึกษามานานเขาได้ลืมสิ่งที่ “คนธรรมดา” มีความกังวลกับ

กลยุทธ์ แวน Inwagen ของหนีคือการขับไล่แนวโน้มในปัจจุบันวิทยาศาสตร์และรักษาความเชื่อใน “สาเหตุตัวแทน” ที่เป็นมุมมองที่ผู้คนสามารถทำให้เกิดสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายนอกของปกติ กลไกการเกิดทางกายภาพ เขา บ่นว่านักปรัชญาหลายคนกำลังข่มขู่โดยวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันและทำให้สมมติฐาน ที่พูดเกินจริงเกี่ยวกับระดับที่ในที่สุดก็จะสามารถที่จะอธิบายวิธีการทำงาน ของสมอง (และใจ) ทำงาน แต่ สำหรับเหตุผลต่างๆหัวหน้าหมู่พวกเขาเป็นความสำเร็จเชิงประจักษ์ของควอน ตัมฟิสิกส์เป็นอย่างมากยากว่าเช่นคำอธิบายที่สมบูรณ์จะเคยมาเกี่ยวกับ หลัก ความไม่แน่นอนของ Heisenburg ถ้ามันสามารถนำไปใช้สมองก็จะหมายความว่าแม้เราจะรู้ว่าทุกอย่างเกี่ยวกับ สภาพร่างกายของสมองที่ได้รับทันทีที่เรายังไม่สามารถทำนายของรัฐในทันทีต่อ ไปด้วยความถูกต้องสมบูรณ์ นี้จะหมายความว่าสมองไม่ได้กำหนดในความรู้สึกที่เข้มงวดของคำ แต่เป็นรถตู้ Inwagen อย่างถูกต้องชี้ให้เห็นแม้เป็นเท็จชะตายังคงมีจะรับประกันว่าเรามีอิสระที่ จะไม่มี ก่อน ถ้าหวังของเราเปิดผลควอนตัมความสามารถในการส่งผลกระทบต่อทางเคมีในสมองก็ยัง คงเป็นไปได้ว่าพวกเขาอาจจะเปิดออกเพื่อจะเล็กเกินไปที่จะมีความสำคัญ ประการ ที่สองแม้ว่าพวกเขามีผลกระทบซึ่งเป็นที่ไม่ใช่เล็กน้อยเรายังคงสามารถเปิด ออกเพื่อจะกลอย่างเคร่งครัดและที่ไม่ได้ดูเหมือนจะเป็นชนิดของเจตจำนงเสรี ที่รถตู้ Inwagen ต้องการถ้าเขาต้องการ “คน” ทำหน้าที่รับผิดชอบ การตัดสินใจเป็นอิสระจากพันธนาการสาเหตุ (ที่พันธนาการสาเหตุทางกายภาพอย่างน้อยในขณะที่เขายอมรับความสัมพันธ์ ระหว่างจิตวิทยา)

ผม เห็นด้วยกับการสังเกตรถตู้ Inwagen ที่ได้รับสถานะปัจจุบันของวิทยาศาสตร์ก็จะคลอดก่อนกำหนดที่จะเรียกร้องการ กำหนดว่า (neurologically ถ้าไม่ cosmologically) เป็นจริง แต่ก็จะคลอดก่อนกำหนดอย่างแน่นอนที่จะอ้างว่าเป็นเท็จเช่นกัน ฉัน เห็นเหตุผลที่จะเชื่อโดยอาร์กิวเมนต์รถตู้ Inwagen ของไม่เว้นแต่เขาสามารถที่จะให้บางภาพที่คลุมเครือของวิธีการที่เขาคิดว่า สาเหตุตัวแทนร่างกายอาจทำงาน ฉันไม่คาดหวังว่ามันจะเป็นที่แน่นอน แต่เขาควรจะอย่างน้อยสามารถที่จะเล่าเรื่องราวที่น่าเชื่อ compatibilists สามารถบอกเรื่องราวที่น่าสนใจมาก แต่เราไม่อาจจะดูแลมากสำหรับข้อสรุปของพวกเขา โดย ไม่ต้องชนิดของเรื่องที่สามารถทำงานได้บางอย่างเพื่อให้ไกลที่สุดเท่าที่ฉัน สามารถบอก, แวน Inwagen เป็นปริยายยอมรับอัตตา Cartesian ตามแหล่งที่มาของฟรีของเราจะ เขาตระหนักดีถึงข้อบกพร่องนี้ แต่ไม่ได้ใส่ใจมากเกินไปโดยมัน ผมคิดว่าตกกลับในรูปแบบคาร์ทีเซียนและพยายามที่จะดำเนินการนอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ไม่ได้เป็นมูลค่าการเสียสละ แนะ นำ Dennett ของมีมูลค่าการอย่างจริงจังแม้จะขาดความชัดเจนของการรับรู้ของเขาของการเสีย สละที่ทำให้เขาทิ้งในแนวคิดสามัญของเราจะเป็นอิสระ – ฉันคิดว่านี่คือการบูชายัญมูลค่าการ

เรื่องแปลกของมัมมี่

นักวิจัยกล่าวว่าเทคโนโลยีช่วยให้พวกเขาเรียนรู้เกี่ยวกับแม่ในรายละเอียดที่น่าทึ่งโดยไม่ต้องขั้นตอนการบุกรุกหรือทำลาย

“มัน ง่ายที่จะปลดล็อคประตูของความลึกลับที่จะค้นพบความลับของอดีตที่” อเล็กซ์ Nyerges ผู้อำนวยการของพิพิธภัณฑ์กล่าวว่า เขา คาดว่าจะใช้มาตรการข้อมูลที่รวบรวมได้จากการสแกนในการแสดงผลของแม่ซึ่งยัง รวมถึงโลงศพและวัตถุอื่น ๆ ที่มาจากข้างในเช่นรูปแบบของเรือและรูปปั้นหินแกรนิต

ก่อนแม่ CT scan เกิดขึ้นในปี 1977 แต่ กลับแล้ว – และแม้กระทั่งเมื่อมีการสแกน Tjeby การถ่ายภาพครั้งแรกของเขาในปี 1986 – เทคโนโลยีที่เป็นค่อนข้างหยาบและน้อยอาจจะเห็นโจนาธานอีเลียสผู้อำนวยการของ Akhmim แม่ศึกษา Consortium, เพนซิลองค์กรตามที่ได้รวบรวมข้อมูลการถ่ายภาพกล่าวว่า เมื่อประมาณ 30 มัมมี่และเสนอจะช่วยให้เวอร์จิเนียพิพิธภัณฑ์การวิเคราะห์ข้อมูลของ
ในขณะที่มันไม่ได้เป็นครั้งแรกแม่ได้ไปตามมีดดิจิตอลเพียงไม่กี่จากช่วงเวลาได้รับการตรวจสอบในลักษณะนี้ ข้อมูล ที่รวบรวมจะช่วยให้รายละเอียดมากขึ้นของร่างกายสร้าง 3-D แบบดิจิตอลและแม้กระทั่งสร้างใบหน้าของแม่ที่ได้รับการบนจอแสดงผลออกและนับ ตั้งแต่ถูกซื้อกิจการโดยพิพิธภัณฑ์ในปี 1953

ไม่ค่อยมีใครรู้จัก Tjeby ที่ถูกฝังอยู่ในหลุมฝังศพของหินตัดที่เว็บไซต์เป็นที่รู้จักกัน Sheikh Farag ในสังคมอียิปต์และขุดในปี 1923

อะไร เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์จะทราบได้ว่าวันที่เขาไประหว่าง 2150 และ 2030 คริสตศักราชเวลาของความไม่แน่นอนในอียิปต์โดยมีรายละเอียดของผู้มีอำนาจและ เศรษฐกิจตกต่ำ งานวิจัยก่อนหน้าแสดงให้เห็น Tjeby เป็น 25 ถึง 40 ปีเมื่อเขาเสียชีวิต

ผู้ เชี่ยวชาญหวังมองใกล้ที่ข้อมูลจะช่วยให้ชิ้นกันข้อมูลเกี่ยวกับชีวประวัติ มากขึ้นเช่นอาหารที่เฉพาะเจาะจงของ Tjeby อายุและสาเหตุของการตาย พวก เขายังจะดูที่วัสดุที่ใช้ในการรักษาศพไว้ไม่ให้เน่าด้วยยาร่างกายและปริมาณ ของเนื้อเยื่ออ่อนที่รอดมาได้และจะตรวจสอบว่าอวัยวะได้ถูกลบออกเป็นพวกเขาใน มัมมี่จากช่วงภายหลัง

การใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยเวอร์จิเนียพิพิธภัณฑ์คือการทำงานเพื่อแกะเรื่องหลังหนึ่งที่เก่าแก่ที่สุดมัมมี่อียิปต์ยังมีชีวิตรอด

เวอร์จิเนีย พิพิธภัณฑ์วิจิตรศิลป์ในริชมอนด์ร่วมมือในสัปดาห์นี้การถ่ายภาพกับศูนย์การ แพทย์ที่สมบูรณ์ CT scan เมื่อ Tjeby (Cheh bee-), แม่ 4,000 ปีของความหวังในการปะติดปะต่อข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับแม่ของตัวเองและที่ดี กว่า การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ในยุคต้นของกระบวนการทำให้เป็นมัมมี่

“เราจริงๆที่จุดเริ่มต้นของกระบวนการแม้จะมีเทคโนโลยีที่ทันสมัยในการคลี่คลายความว่ามีอะไรอยู่ในวัฒนธรรมนี้” อีเลียสกล่าวว่า “เมื่อเทียบกับปี 1986 2013 เป็นเพียงเหมือนไปดาวเคราะห์ดวงอื่นในแง่ของสิ่งที่เราขณะนี้สามารถที่จะทำ.”

เมื่อ วันศุกร์ที่พนักงานของพิพิธภัณฑ์ลบแม่ห่อในวัสดุรักษาจากโลงศพของเขาและใช้ ความสัมพันธ์ Velcro เพื่อรักษาความปลอดภัยให้เขาแพลตฟอร์ม, readying เขา 15 นาทีนั่งรถตู้จากพิพิธภัณฑ์เพื่อชานเมืองริชมอนด์สำหรับการสแกน พนักงานคนหนึ่งนั่งอยู่ในหลังกับรถตู้เป็น Tjeby ขับรถช้าพยายามที่จะหลีกเลี่ยงการกระแทกหรือการเคลื่อนไหวอย่างฉับพลัน

เมื่อ เขามาถึง Independence Park HCA ของอิมเมจจิ้งเซ็นเตอร์, Tjeby ถูกรีดอย่างระมัดระวังใน Gurney, วางอยู่บนโต๊ะหัวเลื่อนแรกและเปิดออกเผยให้เห็นผู้สูงอายุห่อผ้าสีน้ำตาล ย้อมสี กลุ่มของช่างเทคนิคแพทย์และพนักงานของพิพิธภัณฑ์เริ่มถ่ายภาพบุคคลที่เอกสารโอกาส

จากนั้นด้วยการคลิกปุ่ม, เสียงอัตโนมัติกระตุ้นให้ผู้ป่วยไปนอนและยังไม่หายใจ CT scan

“เขาป่วยเหมาะ” ปีเตอร์เชิร์ตภัณฑารักษ์ของศิลปะโบราณที่พิพิธภัณฑ์ตลก “ถ้าเพียง แต่เขาจะหยุดรำคญ.”

ภายในไม่กี่วินาทีหลายพันภาพเริ่มกระพริบบนจอคอมพิวเตอร์

“เขาเป็นเหมือนจิ๊กซอว์” ดร. จิมไนเดอร์กล่าวว่าการวินิจฉัยรังสีวิทยาผู้ช่วยพิพิธภัณฑ์ด้วยการสแกน

ทันที ที่ชัดเจนให้กับกลุ่มที่ว่าบางส่วนของกระดูก Tjeby ได้ลดลงหรือย้ายเข้าไปอยู่ในช่องอกแม่ที่จุดในประวัติศาสตร์ของเขาบาง – แนวโน้มหลังจากที่เขาได้รับการตายซาก แพทย์ และเจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ตั้งข้อสังเกตว่าส่วนหลักของร่างกายของเขาถูกห่อ แยกต่างหากจากแขนขาและส่วนอื่น ๆ ของร่างกายเป็นบิต “jumbled.”

การ ตรวจสอบในเชิงลึกมากกว่าภาพจะใช้เวลาบางส่วน แต่สไนเดอก็สามารถที่จะทำเรนเดอ 3-D รวดเร็วให้ Tjeby แรกใกล้ชิดของเขาในกว่า 4,000 ปี เจ้าหน้าที่พิพิธภัณฑ์ไม่ได้ให้ระยะเวลาในส่วนที่เหลือของกระบวนการ แต่มีความตื่นเต้นเกี่ยวกับโอกาส